1. Korinther 14,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann führt der Apostel den letzten und stärksten Beweis an: Auch jetzt, sagt er, gebietet Gott dies durch mich. „Wenn einer meint, Prophet oder geistlich zu sein, so soll er erkennen, dass das, was ich euch schreibe, Gebote des Herrn sind. Wenn aber einer nicht erkennt, so erkenne er nicht“ (1 Kor 14,37-38).

Wozu fügte er dies hinzu? Um zu zeigen, dass er nicht zwingt und nicht streiten will. So reden jene, die nicht ihre eigenen Wünsche durchsetzen wollen, sondern den Nutzen anderer im Blick haben.

Darum sagt er auch an anderer Stelle: „Wenn aber einer streiten will: Wir haben eine solche Gewohnheit nicht, auch die Kirchen Gottes nicht“ (1 Kor 11,16).

An das Ende stellte er das, was am stärksten ist: So gebietet Gott durch mich. Dies wird gewiss derjenige anerkennen, der bei euch als Prophet gilt oder irgendeine andere geistliche Gabe besitzt, zum Beispiel die Gabe der Erkenntnis.

Er wollte gewiss, dass die Erkenntnis der Geistlichen fest sei, wo nicht nur der Glaube hinzutritt, sondern auch genaues Verstehen bleibt. So glaubten jene Fleischlichen dasselbe wie die Geistlichen, erfassten es aber nicht mit dem Verstand.

„Wer aber nicht erkennt, der erkenne nicht“, sagte er. Denn ihm ist noch nicht gegeben, das zu erkennen, was er glaubt.

Wenn dies im Geist eines Menschen geschieht, sagt man von ihm, er sei von Gott erkannt. Denn Gott hat bewirkt, dass dieser Ihn erkennt, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: „Jetzt aber, da sie Gott erkannt haben, vielmehr von Gott erkannt worden sind“ (vgl. Gal 4,9).

Darum sagte er: Wenn jemand meint, ein Prophet oder geistlich zu sein, soll er zuerst erkennen, was ich euch geschrieben habe, denn es sind Gebote des Herrn.

Mit diesen Worten berührt der Apostel die zuvor genannten falschen Apostel. Durch sie wurden die Korinther verdorben, und sie lehrten sie nicht Himmlisches, sondern Irdisches.

Darum sagt er hier, dass er nichts Eigenes lehrt, sondern das, was dem Herrn gehört. So soll sichtbar werden, dass der Herr die durch ihn Überzeugten findet, nicht Menschen. Diese seine Überzeugung predigt er beständig und mit freiem Gewissen, da er nicht Menschen gefallen will, sondern Gott.

Wahr ist es so: Wer nicht erkennt, dass das, was der Apostel sagt, vom Herrn ist, der wird auch selbst am Tag des Gerichts vom Herrn nicht erkannt werden. Und der Herr wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Mt 25,12).

Geistlich nannte der Apostel jene, in denen der Geist Gottes wohnt. Wer aber dieser Gnade beraubt ist, kann nicht verstehen. Deshalb fügte der Apostel hinzu: Wer aber nicht versteht, der verstehe nicht.

Damit bestätigt der heilige Paulus seine Anordnungen über das Wirken mit den Gaben der Prophetie und der Sprachen in der Kirche. Also, sagt er, ihr, die ihr in Sprachen redet und prophezeit, dringt gebührend in das ein, was ich schreibe, und erfüllt es genau. Denn dies sind Gebote des Herrn.

„Gott gebietet dies durch mich“, sagt der heilige Chrysostomus. Ich lege euch dies nicht als Rat vor, sondern gebe es im Namen des Herrn als Gebot zur Erfüllung. „Nicht aus mir selbst heraus wurde ich bewegt, dies zu sagen“, sagt Ökumenios.

Wer ist hier beim Apostel der Geistliche? Allgemein kann man unter einem Geistlichen den verstehen, „in dem der Geist Gottes wohnt“, sagt Theodoret. Oder: „der irgendeine geistliche Gabe besitzt“, sagen Ökumenios und Theophylakt.

Hier aber scheint nach dem Gang der Rede näher der gemeint zu sein, der die Gabe der Sprachen hat. Denn von dieser sprach der Apostel die ganze Zeit zusammen mit der Prophetie. An sie richtet er diese abschließende Mahnung.

„Es sind Gebote des Herrn.“ Er weist auf eine besondere Offenbarung Gottes hin, die ihm zuteilwurde. Denn im Evangelium finden wir nirgends ein Gebot über den Gebrauch der geistlichen Gaben.

Allgemeine Mahnung zur Erfüllung des Gesagten: „Wenn jemand meint, ein Prophet oder geistlich zu sein“, etwa einer, der die Gabe der Sprachen hat, „der erkenne, was ich euch schreibe, denn es sind Gebote des Herrn“ (1 Kor 14,37). „Wer aber nicht versteht, der verstehe nicht“ (1 Kor 14,38). Das heißt: Mit einem solchen ist auch nicht zu reden. Er ist kein Prophet und nicht geistlich, obwohl er sich selbstgefällig dafür hält. „Ich habe gesagt, was nötig ist. Wer will, gehorche. Wer nicht will, tue, wie er will“ (Ökumenios; Theophylakt).

Schließlich bemüht sich der Apostel, alles Gesagte in Geist und Herz der Leser einzupflanzen. Er erinnert sie daran, dass er nicht aus sich selbst zu ihnen spricht. Sie haben sich dem Herrn freiwillig unterworfen, darum sollen sie auch das Geratene freiwillig annehmen. Indem er alles Gesagte zusammenfasst, gebietet er, das weniger Nützliche nicht zu untersagen, nämlich die Gabe der Sprachen. Um das Wichtigere aber, die Gabe der Weissagung, sollen sie sich eifrig sorgen. Vor allem muss in allem die vom Apostel angezeigte Ordnung herrschen, die dem inneren Sinn des christlichen Gottesdienstes entspricht.