1. Korinther 14,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dann führt der Apostel den letzten und stärksten Beweis an: Auch jetzt, sagt er, gebietet Gott dies durch mich. „Wenn einer meint, Prophet oder geistlich zu sein, so soll er erkennen, dass das, was ich euch schreibe, Gebote des Herrn sind. Wenn aber einer nicht erkennt, so erkenne er nicht“ (1 Kor 14,37-38).

Wozu fügte er dies hinzu? Um zu zeigen, dass er nicht zwingt und nicht streiten will. So reden jene, die nicht ihre eigenen Wünsche durchsetzen wollen, sondern den Nutzen anderer im Blick haben.

Darum sagt er auch an anderer Stelle: „Wenn aber einer streiten will: Wir haben eine solche Gewohnheit nicht, auch die Kirchen Gottes nicht“ (1 Kor 11,16).

Das heißt: Ich habe es gesagt. Wer will, wird glauben. Ein solcher Ton der Rede zeigt einen Menschen, der nicht seinen eigenen Willen durchzusetzen sucht, sondern den allgemeinen Nutzen im Blick hat. So handelt Paulus gewöhnlich dann, wenn es nicht sehr nötig ist zu widersprechen. Denn welche Notwendigkeit hätte Paulus, entgegenzutreten und zu beweisen, dass seine Worte Gebote Gottes sind, wenn er zu seinen Schülern spricht? Er hat ja bereits gesagt, dass der Geistliche ihre Göttlichkeit anerkennen wird. Offenkundig werden alle eilen, sie göttlich zu nennen, um als geistlich zu erscheinen.

Er wollte gewiss, dass die Erkenntnis der Geistlichen fest sei, wo nicht nur der Glaube hinzutritt, sondern auch genaues Verstehen bleibt. So glaubten jene Fleischlichen dasselbe wie die Geistlichen, erfassten es aber nicht mit dem Verstand.

„Wer aber nicht erkennt, der erkenne nicht“, sagte er. Denn ihm ist noch nicht gegeben, das zu erkennen, was er glaubt.

Wenn dies im Geist eines Menschen geschieht, sagt man von ihm, er sei von Gott erkannt. Denn Gott hat bewirkt, dass dieser Ihn erkennt, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: „Jetzt aber, da sie Gott erkannt haben, vielmehr von Gott erkannt worden sind“ (vgl. Gal 4,9).

Mit diesen Worten berührt der Apostel die zuvor genannten falschen Apostel. Durch sie wurden die Korinther verdorben, und sie lehrten sie nicht Himmlisches, sondern Irdisches.

Darum sagt er hier, dass er nichts Eigenes lehrt, sondern das, was dem Herrn gehört. So soll sichtbar werden, dass der Herr die durch ihn Überzeugten findet, nicht Menschen. Diese seine Überzeugung predigt er beständig und mit freiem Gewissen, da er nicht Menschen gefallen will, sondern Gott.

Wahr ist es so: Wer nicht erkennt, dass das, was der Apostel sagt, vom Herrn ist, der wird auch selbst am Tag des Gerichts vom Herrn nicht erkannt werden. Und der Herr wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Mt 25,12).

Der Gedanke ist etwas dunkel. Wenn, sagt er, einer von denen, an die er seine Rede richtet, nicht erkennt, dass dies Gebote des Herrn sind, so soll er nicht erkennen. Es ist gleichsam so: Wie er will, es ist sein Wille, ich zwinge ihn nicht. Doch soll er auch die Verantwortung auf sich nehmen, die auf denen liegt, die sich dem Willen Gottes widersetzen.

„Ich habe gesagt, was nötig ist. Wer will, gehorche; wer nicht will, tue, wie er will“, sagen Ökumenios und Theophylakt.

„Wer nicht versteht, der verstehe nicht.“ Wer sich unter euch findet, der das von mir Gesagte nicht als Gebote Gottes anerkennt und sich ihnen nicht unterwerfen will, der bleibe unverständig (Offb 22,11), in seiner falschen Überzeugung. Ich halte es nicht für nötig, mit ihm zu streiten (1 Kor 11,16).

Allgemeine Mahnung zur Erfüllung des Gesagten: „Wenn jemand meint, ein Prophet oder geistlich zu sein“, etwa einer, der die Gabe der Sprachen hat, „der erkenne, was ich euch schreibe, denn es sind Gebote des Herrn“ (1 Kor 14,37). „Wer aber nicht versteht, der verstehe nicht“ (1 Kor 14,38). Das heißt: Mit einem solchen ist auch nicht zu reden. Er ist kein Prophet und nicht geistlich, obwohl er sich selbstgefällig dafür hält. „Ich habe gesagt, was nötig ist. Wer will, gehorche. Wer nicht will, tue, wie er will“ (Ökumenios; Theophylakt).

Schließlich bemüht sich der Apostel, alles Gesagte in Geist und Herz der Leser einzupflanzen. Er erinnert sie daran, dass er nicht aus sich selbst zu ihnen spricht. Sie haben sich dem Herrn freiwillig unterworfen, darum sollen sie auch das Geratene freiwillig annehmen. Indem er alles Gesagte zusammenfasst, gebietet er, das weniger Nützliche nicht zu untersagen, nämlich die Gabe der Sprachen. Um das Wichtigere aber, die Gabe der Weissagung, sollen sie sich eifrig sorgen. Vor allem muss in allem die vom Apostel angezeigte Ordnung herrschen, die dem inneren Sinn des christlichen Gottesdienstes entspricht.