1. Korinther 11,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit nicht zufrieden, fügt er einen furchtbareren Gedanken hinzu: „Damit ihr“, sagt er, „nicht zum Gericht zusammenkommt.“ Ihr sollt nicht zur Verurteilung zusammenkommen und keine Strafe auf euch ziehen, indem ihr die Kirche beleidigt und den Bruder beschämt.

Ihr kommt zusammen, um einander Liebe zu zeigen, Nutzen zu empfangen und Nutzen zu bringen. Wenn aber das Gegenteil geschieht, ist es besser, dass ihr euch zu Hause sättigt.

Er sagt dies, um sie stärker anzuziehen. Darum hat er auch auf den Schaden hingewiesen, der daraus entsteht. Er hat bewiesen, dass dies keine geringe Sünde ist.

Er flößte Furcht von allen Seiten ein: von den Mysterien her, von den Kranken, von den Sterbenden und von allem oben Gesagten.

Dann flößt er auf andere Weise wieder Furcht ein: „Das Übrige“, sagt er, „werde ich ordnen, wenn ich komme.“ Er meint hier entweder etwas anderes oder dieselbe Sache.

Wahrscheinlich brachten sie irgendwelche anderen Gründe vor, und es war unmöglich, alles durch einen Brief zu ordnen. Darum sagt er: Einstweilen soll so gehalten werden, wie ich gelehrt habe.

Wenn ihr aber noch etwas zu sagen habt, soll es bis zu meinem Kommen bleiben.

Er sagt dies, wie ich sagte, entweder über dieselbe Sache oder über irgendwelche anderen, nicht sehr wichtigen Angelegenheiten. Er handelt so, um sie gerade dadurch aufmerksamer zu machen.

In Erwartung seiner Ankunft konnten sie ihre Mängel bessern. Denn die Ankunft des Paulus war keine geringfügige Sache, wie er selbst zeigt, wenn er sagt: „Weil ich nicht zu euch komme, haben sich einige aufgebläht“ (1 Kor 4,18).

Und an anderer Stelle: „Nicht nur in meiner Gegenwart, sondern noch viel mehr in meiner Abwesenheit, wirkt euer Heil mit Furcht und Zittern“ (Phil 2,12).

Er verspricht nicht einfach zu kommen, damit sie nicht zweifeln und sich der Sorglosigkeit hingeben. Vielmehr nennt er auch den Grund, der seine Ankunft notwendig macht.

„Das Übrige“, sagt er, „werde ich ordnen, wenn ich komme.“ Damit deutet er an: Selbst wenn er nicht vorhätte, zu ihnen zu gehen, zieht ihn die Notwendigkeit, die übrigen Dinge zu bessern, dorthin.

„Das Übrige werde ich ordnen, wenn ich komme.“ Er spricht entweder von irgendwelchen anderen Fehlern unter ihnen, die einer Anordnung bedurften, oder von eben dieser Sache. Wahrscheinlich werden einige gegen das Gesagte Einwände erheben.

Doch einstweilen muss beachtet werden, was ich gesagt habe. Wenn aber jemand etwas anderes sagen will, soll er meine Ankunft erwarten.

Er erschreckt sie durch seine Ankunft, damit sie sich demütigen und bessern, falls sie etwas Unrechtes an sich haben.

Denn er treibt sie aus der Kirche hinaus, schickt sie nach Hause und berührt sie dadurch stark, indem er sie als Knechte des Bauches und als Unenthaltsame darstellt.

Er sagte nicht: Wenn jemand die Armen verachtet, sondern: Wenn jemand hungert. Er spricht gleichsam mit ungeduldigen Kindern oder mit vernunftlosen Wesen, die dem Bauch dienen.

Damit nicht zufrieden, fügt er einen furchtbareren Gedanken hinzu: Damit ihr nicht zur Sünde zusammenkommt, sagt er, damit ihr nicht zum Gericht zusammenkommt. Ihr sollt keine Strafe auf euch ziehen, indem ihr die Kirche beleidigt und den Bruder beschämt.

Ihr kommt zusammen, um einander Liebe zu zeigen, Nutzen zu empfangen und Nutzen zu bringen. Wenn aber das Gegenteil geschieht, ist es besser, dass ihr euch zu Hause sättigt.

Er sagt dies, um sie stärker zur Gemeinschaft zu bewegen. Darum hat er auch auf den Schaden hingewiesen, der aus der Nichtgemeinschaft entsteht. Er hat gezeigt, dass sie keine geringe Sünde ist.

Er hat ihnen von allen Seiten Furcht eingeflößt: von den Mysterien her, von den Kranken, von den Sterbenden und von allem oben Gesagten.“

„Das Übrige aber werde ich ordnen, wenn ich komme.“ „Denn man konnte nicht über alles schreiben. Nachdem der Apostel über das Notwendigere geschrieben hatte, bewahrte er das Übrige bis zu seiner Ankunft auf“ (Theodoret).

„Doch auch dadurch flößt er wieder Furcht ein. Was verspricht er zu ordnen? Entweder etwas anderes oder dasselbe. Wahrscheinlich brachten sie irgendwelche anderen Gründe vor, und es war unmöglich, alles durch einen Brief zu ordnen.

Darum sagt er: Einstweilen soll es so gehalten werden, wie ich gelehrt habe. Wenn ihr aber noch etwas zu sagen habt, soll es bis zu meinem Kommen bleiben.

Er sagt dies, wie ich sagte, entweder über dieselbe Sache oder über irgendwelche anderen, nicht sehr wichtigen Angelegenheiten. Er handelt so, um sie gerade dadurch aufmerksamer zu machen.

In Erwartung seiner Ankunft konnten sie ihre Mängel bessern, denn die Ankunft des Paulus war keine geringfügige Sache. Er verspricht nicht nur zu kommen.

Damit sie nicht zweifeln und sich nicht der Sorglosigkeit hingeben, nennt er auch den Grund, der seine Ankunft notwendig macht: Ich werde kommen und ordnen.

Damit deutet er an: Selbst wenn er nicht vorhätte, zu ihnen zu gehen, drängt ihn die Notwendigkeit, die übrigen Dinge zu bessern, dorthin“ (heiliger Chrysostomus).

Worauf sich diese Ordnung auch bezogen haben mag, man kann daraus nur sehen, dass in den kirchlichen Ordnungen alles Wesentliche von den Aposteln stammt.

Es wäre Zeit, dass jene zur Besinnung kämen, die gern wiederholen: Zeige, wo es geschrieben steht?

„Ich werde ordnen“ bedeutet: durch persönliche Verfügung, ohne zu schreiben. Es ist klar, dass der Apostel manche Ordnungen für keineswegs geeignet hält, aus der Ferne übermittelt und schriftlich dargelegt zu werden.

Der Apostel sagt: Ich werde ordnen. Dadurch gibt er uns den Gedanken, dass die Stütze der apostolischen Überlieferung in der kirchlichen Ordnung liegt.

Darum konnte sie weder verdunkelt noch vergessen noch verfälscht werden. Denn nach ihr wurde das kirchliche Leben geordnet, und auf ihr wurden die kirchlichen Einrichtungen gegründet.

So wurden in heiligen Handlungen, Gebeten und Glaubenssymbolen, die von den Aposteln zum kirchlichen Gebrauch überliefert wurden, Dogmen ausgedrückt.

In der Ordnung der Erhebung zu heiligen Stufen, in der Ordnung des Gerichts über die Sündigenden und dergleichen wurden andere Wahrheiten der apostolischen Überlieferung ausgedrückt.

Dass man aus ihnen unweigerlich sieht: In den kirchlichen Ordnungen stammt alles Wesentliche von den Aposteln. „Es wäre Zeit, dass jene zur Besinnung kämen, die gern wiederholen: Zeige, wo es geschrieben steht!“ (Bischof Theophan).

Dies wiederholen besonders die Lutheraner gern, die die kirchliche Überlieferung verwerfen (1 Kor 11,34).

Es ist ein Zugeständnis an die Schwachheit: Wenn euer Bedürfnis zu essen schon so groß ist, dass ihr nach dem Anteil an der gemeinsamen Mahlzeit Hunger empfindet, dann esst zu Hause. Doch lasst in der Versammlung keine Sünde zu.

Denn es ist nicht gefahrlos, zur Sünde zusammenzukommen (Bischof Theophan). Der heilige Chrysostomus sagt, der Apostel habe dies gesagt, um die Korinther zu beschämen.