1. Korinther 14,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welchen Nutzen haben Worte, die ihr nicht versteht? Und was sage ich, fährt er fort, dass dies bei uns nutzlos ist und dass nur das Klare und für die Hörer Verständliche nützlich ist?

Dasselbe kann man auch an leblosen Musikinstrumenten sehen. Wenn du zum Beispiel in die Flöte bläst oder die Harfe anschlägst, ohne rechten Rhythmus und Harmonie, sondern vermischt und beliebig, bereitest du keinem der Hörer Freude.

Denn auch von ungegliederten Instrumenten wird eine gewisse Klarheit verlangt. Wenn du die Harfe anschlägst oder in die Flöte bläst, ohne Kunst, bewirkst du nichts.

Wenn wir also von leblosen Gegenständen solche Klarheit, Ordnung und Unterscheidung verlangen, wenn wir sinnlosen Tönen mit Mühe und Eifer großen Sinn geben wollen, umso mehr wird Sinnhaftigkeit von beseelten und vernünftigen Menschen und von geistlichen Gnadengaben verlangt.

Und warum, sagt er, behaupte ich, dass bei uns das Unklare nutzlos, das Klare aber nützlich ist? Wenn selbst bei leblosen Werkzeugen die Klänge keine unterschiedenen, das heißt klaren Töne hervorbringen, sondern alles vermischt ist, kann man weder erkennen, was gespielt wird, noch Freude und Erquickung empfangen.

Werde ich dann nicht sein wie eine Flöte und eine Harfe ohne Seele? Denn wenn sie keine bestimmte Unterscheidung der Töne geben, wie soll man erkennen, was auf der Flöte oder auf der Harfe gespielt wird?

Ihr wisst selbst, dass sowohl Flöte als auch Harfe ein gewisses Maß und Kunstfertigkeit benötigen. Denn so geben sie, obwohl sie unbeseelt sind, einen geordneten Klang von sich. Wenn aber jemand sie ohne dies gebraucht, hat die Aufführung keine Bedeutung. So bewaffnet auch die Trompete die Soldaten nicht, wenn sie nicht kriegerisch erklingt.

"Was sage ich", fährt der Apostel fort, "dass dies bei uns nutzlos ist und dass nur das Klare und für die Hörer Verständliche nützlich ist?

Dasselbe kann man auch an leblosen Musikinstrumenten sehen. Wenn du zum Beispiel in die Flöte bläst oder die Harfe anschlägst, ohne rechte Ordnung und Übereinstimmung, sondern vermischt und ungeordnet, bereitest du keinem der Hörer Freude.

Denn auch von ungegliederten Instrumenten wird eine gewisse Klarheit verlangt. Wenn du die Harfe anschlägst oder in die Flöte bläst, ohne Kunst, bewirkst du nichts.

Die Nutzlosigkeit des Redens in unbekannten Sprachen für die in der Kirche Anwesenden, obwohl es durch Eingebung des Geistes geschieht, lässt sich mit unharmonischen und verworrenen Klängen verschiedener Instrumente vergleichen, statt mit angenehmer Musik. Oder mit dem unbestimmten Klang einer Kriegstrompete statt mit verständlichen Signalen für die Soldaten (1 Kor 14,7-8). Oder es ist ein Reden in den Wind (1 Kor 14,9) oder das Reden eines Fremden zu einem anderen Fremden (1 Kor 14,11).

Um niemanden von denen zu betrüben, die die Gabe der Sprachen missbrauchten, sagt der Apostel, es wäre nicht gut, wenn etwa er selbst käme und unter ihnen in einer unverständlichen Sprache zu reden begänne.

Dies konnte es natürlich nicht geben und hatte es nicht gegeben, wie sie gut wussten.

Weiter zeigt der Apostel, indem er mahnt, die Gabe der Sprachen nicht zu missbrauchen: Selbst leblose Gegenstände, die als Mittel zum Ausdruck menschlicher Gedanken und Gefühle dienen, geben verständliche Töne von sich.

Dies gilt etwa für Flöte, Harfe und Trompete, noch mehr aber für die menschliche Kehle. Sie drückt in gegliederten Lauten und Worten eine unendliche Menge von Begriffen aus.