1. Korinther 16,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hier stimmt er sie wiederum zur Freigebigkeit. Wenn, sagt er, so viel gesammelt wird, dass auch ich gehen muss, werde auch ich mich nicht weigern.

Doch er versprach dies nicht ausdrücklich und sagte nicht: Wenn ich komme, werde ich es selbst hintragen. Denn er hätte sie nicht so sehr zur Vermehrung der Gabe gestimmt, wenn er dies gleich am Anfang gesagt hätte.

Später aber ist ein solcher Zusatz gut und zur rechten Zeit. Deshalb versprach er es weder direkt, noch schwieg er völlig darüber. Nachdem er zuerst gesagt hatte: „Ich werde senden“, erwähnte er danach auch sich selbst.

Wenn, sagt er, die Sammlung so ausfällt, dass auch mein Dienst erforderlich ist, dann werde auch ich aufbrechen. Auch dadurch stimmt er sie zur Freigebigkeit.

Er will auch Zeugen dafür haben, dass er nichts für sich nimmt. Darum sagt er: „Sie werden mit mir gehen.“

Dies sagt Paulus, damit man weiß: Wenn eine große Gabe gesammelt wird, dann ist sie auch würdig, dass er selbst mit ihr geht. Denn sie wird den Heiligen viel zum Trost bringen.

Das meint er, wenn er zu den Römern sagt: „Denn wenn die Heiden an ihrem Geistlichen Anteil bekommen haben, so sind sie auch verpflichtet, ihnen im Leiblichen zu dienen“ (Röm 15,27).

Denn aus den Juden stammten jene, von denen der Herr sagt: „Denn das Heil kommt von den Juden“ (Joh 4,22). Sie erregten in Jerusalem großen Hass bei den ungläubigen Juden.

Denn es ziemt sich nicht, dass in meiner Gegenwart eine Geldsammlung stattfindet. Ich muss das Gesammelte durch jene, „die ihr bewährt findet“, zu den Heiligen senden.

Wenn ich aber sehe, dass die Gabe reichlich ist, werde auch ich selbst an diesem Dienst teilnehmen. Er sagte nicht: „Ich werde es selbst hinbringen“, sondern: „Sie werden mit mir gehen.“

Denn was er anderen rät, das tut er selbst zuerst. Er wird „ohne Anstoß für Juden, Griechen und die Kirche Gottes“ (1 Kor 10,32). Den Korinthern bestimmt er auch die Zeit seiner Ankunft.

„Wenn es angemessen sein wird“, das heißt: wenn es nötig sein wird, wenn es sich so fügt, dass auch ich gehen muss, dann werden sie mit mir gehen.

Ich werde ihnen Wegführer sein und ihnen anstelle von Empfehlungsschreiben dienen. Die Höhe der Sammlung hatte auf diese Entscheidung keinen Einfluss. Wie groß sie auch sein möge, die Bevollmächtigten tragen sie alle.

Dies, so sagte der Apostel, galt anstelle von Briefen. Wenn sie mit mir gehen, werden keine Briefe nötig sein. Dieser Gedanke scheint der unmittelbarere zu sein.

Vielleicht liegt hier aber auch der Gedanke vor: Sobald so viel zusammenkommt, dass auch ich gehen muss, werde auch ich gehen. So verstehen es freilich alle, Alte und Neue.

Im abschließenden sechzehnten Kapitel gibt der heilige Apostel Paulus eine Anweisung über die Weise, eine Liebesgabe für die Christen Palästinas zu sammeln. Diese Weise besteht darin, dass jeder am ersten Tag der Woche, entsprechend seinem Vermögen, einen Teil der Geldhilfe bei sich zurücklegt und bis zur Ankunft des Apostels bei sich aufbewahrt.

Im abschließenden Kapitel erteilt der Apostel Paulus letzte Ermahnungen, Anordnungen, Grüße und Segenswünsche.

Die erste davon ist die Anordnung zur Vorbereitung einer Gabe der Barmherzigkeit für die Jerusalemer Christen. Sie erlitten von den Juden allerlei Bedrängnisse und sogar die Plünderung ihrer Güter.

Diese Ermahnung ist sehr bedeutungsvoll. Denn der Apostel gebietet, sie am ersten Tag nach jedem Sabbat zu vollbringen, das heißt am Tag des Herrn, am Sonntag. Dadurch sollte das Gefühl grenzenloser Dankbarkeit gegen Gott ausgedrückt werden.

Denn Gott hat Christus auferweckt und uns in Ihm das Unterpfand auch unserer allgemeinen Auferstehung gegeben.