1. Korinther 16,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagte nicht: irgendwen, sondern: „welche ihr auswählt“, das heißt: wen ihr auswählt, damit der Dienst unverdächtig sei.

Die Auswahl derer, welche die Gabe der Barmherzigkeit überbringen sollen, überlässt er den Korinthern selbst. Es soll nicht so sein, sagt er, dass ihr opfert, die zu ihrer Überbringung Bestimmten aber nicht ihr auswählt.

Damit es aber nicht scheine, als entferne er sich von ihnen, fügt er auch seine Briefe hinzu: „Welche ihr auswählt“, sagt er, „die werde ich mit Briefen senden.“

Es ist, als sagte er: Auch ich werde mit euch sein, und auch ich werde durch die Briefe am Dienst teilnehmen.

Gut sagte er: „welche ihr auswählt“, um jeden Anstoß zu vermeiden. So sollte niemand argwöhnen, er wolle aus dem Gesammelten auch sich selbst etwas zuteilen.

Setze also nach dem Wort „auswählt“ einen Punkt und lies dann: Diese werde ich mit Briefen senden. Der Zusammenhang lautet so: Wen ihr auswählt, den werde ich mit meinen Briefen senden.

Er spricht gleichsam so: Auch ich selbst werde mich ihnen anschließen und durch meine Briefe an diesem Dienst teilnehmen.

„Gabe“, kirchenslawisch „Gnade“, nannte er dieses Werk, also die Opfergabe. So wollte er zeigen, dass sie etwas Großes vollbringen, und zwar ohne Betrübnis und ohne Zwang.

Denn die Gnade hat eine solche Eigenschaft. Die Gabe aber Almosen zu nennen, wäre der Heiligen unwürdig gewesen, die sie empfangen sollten.

Die Gabe ist zweifach, denn sie dient sowohl den oben genannten Heiligen als auch den Armen in der Kirche, sowohl den Älteren als auch den Bedürftigen.

Denn es ziemt sich nicht, dass in meiner Gegenwart eine Geldsammlung stattfindet. Ich muss das Gesammelte durch jene, „die ihr bewährt findet“, zu den Heiligen senden.

Wenn ich aber sehe, dass die Gabe reichlich ist, werde auch ich selbst an diesem Dienst teilnehmen. Er sagte nicht: „Ich werde es selbst hinbringen“, sondern: „Sie werden mit mir gehen.“

Denn was er anderen rät, das tut er selbst zuerst. Er wird „ohne Anstoß für Juden, Griechen und die Kirche Gottes“ (1 Kor 10,32). Den Korinthern bestimmt er auch die Zeit seiner Ankunft.

Er spornt zur Sammlung der Gabe an und ordnet alles an, was dazu gehört. Sich selbst aber hält er fern vom Berühren des Gesammelten.

Welche Männer man mit der Gabe der Barmherzigkeit senden soll, sagt er, sollt ihr selbst wählen, vertrauenswürdige Männer. Er tut dies, „um als Erster selbst zu tun, was er anderen rät, und Juden, Griechen und der Kirche Gottes keinen Anstoß zu geben. 1 Kor 10,32“ (Theodoret).

Damit es aber nicht scheine, als habe er keinen Anteil an dieser Sache, sagt er: Ich werde sie senden und ihnen Briefe geben. Ich werde ihr Leiter in dieser Sache sein.

Alles wird hier, sagt er, von euch ausgehen. Ich werde eure Person nicht durch mich verdecken. Die Jerusalemer werden darin nicht meine Mühen sehen, sondern eure freiwillige Bereitwilligkeit.

„Mit Briefen werde ich diese senden.“ Aus der Apostelgeschichte geht hervor (Apg 20,3-16), dass der Apostel Paulus selbst mit dem Almosen nach Jerusalem ging. Folglich waren Briefe in seinem Namen überflüssig.

Im abschließenden sechzehnten Kapitel gibt der heilige Apostel Paulus eine Anweisung über die Weise, eine Liebesgabe für die Christen Palästinas zu sammeln. Diese Weise besteht darin, dass jeder am ersten Tag der Woche, entsprechend seinem Vermögen, einen Teil der Geldhilfe bei sich zurücklegt und bis zur Ankunft des Apostels bei sich aufbewahrt.

Im abschließenden Kapitel erteilt der Apostel Paulus letzte Ermahnungen, Anordnungen, Grüße und Segenswünsche.

Die erste davon ist die Anordnung zur Vorbereitung einer Gabe der Barmherzigkeit für die Jerusalemer Christen. Sie erlitten von den Juden allerlei Bedrängnisse und sogar die Plünderung ihrer Güter.

Diese Ermahnung ist sehr bedeutungsvoll. Denn der Apostel gebietet, sie am ersten Tag nach jedem Sabbat zu vollbringen, das heißt am Tag des Herrn, am Sonntag. Dadurch sollte das Gefühl grenzenloser Dankbarkeit gegen Gott ausgedrückt werden.

Denn Gott hat Christus auferweckt und uns in Ihm das Unterpfand auch unserer allgemeinen Auferstehung gegeben.