1. Mose (Genesis) 14,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So werden wir angeregt, die Tugendhaftigkeit mutiger Menschen zu imitieren und uns nicht von den Taten der Tugend entmutigen zu lassen, sondern fest auf die Verheißungen Gottes zu vertrauen. Lasst uns daher das Lesen der heiligen Schriften mit größtem Eifer pflegen. Dadurch erlangen wir auch Wissen, wenn wir uns fortwährend auf ihren Inhalt beziehen. Es ist unmöglich, dass derjenige, der sich mit Hingabe dem Wort Gottes widmet, von Gott vernachlässigt wird. Im Gegenteil, wenn wir keinen menschlichen Lehrer haben, wird der Herr selbst, der in unsere Herzen eindringt, unseren Verstand erleuchten, unsere Sinne klären, uns die tiefsten Geheimnisse offenbaren und so zu unserem Lehrer in den unbegriffenen Dingen werden, sofern wir bereit sind, das zu tun, was uns obliegt. "Ihr sollt euch nicht Lehrer nennen lassen" (auf Erden), sagt die Schrift (Matthäus 23,8). Wenn wir also ein geistliches Buch in die Hand nehmen, sollten wir unseren Geist konzentrieren, unsere Gedanken sammeln und alles Weltliche beiseitelegen, damit wir mit großer Ehrfurcht und voller Aufmerksamkeit lesen und es wert sind, vom Heiligen Geist geleitet zu werden, um zu verstehen, was geschrieben steht und davon zu profitieren.

Betrachten wir den Kämmerer der äthiopischen Königin, der trotz seiner Reise in einem prächtigen Wagen die Schriftlesung nicht vernachlässigte. Er hielt das Buch des Propheten in seinen Händen und las eifrig, obwohl er nicht verstand, was es enthielt. Doch durch sein Bemühen und seine Aufmerksamkeit erhielt er einen Führer. Es ist bemerkenswert, dass er die Lesung nicht unterbrach, selbst während er reiste und im Wagen saß. Dies sollte diejenigen ansprechen, die es zu Hause nicht tun möchten und denken, das Lesen der heiligen Schriften sei für sie unnötig oder unbequem, weil sie einem Eheleben nachgehen oder im Militärdienst sind und für Familie, Diener und andere Obliegenheiten sorgen müssen.

Der Kämmerer, ein Ausländer und Eunuch, hätte durch seinen Reichtum und seine Bekanntheit leicht in totale Nachlässigkeit verfallen können, doch der gute Wille und sein großer Eifer überwanden alle Hindernisse. Er wandte sein Herz dem Lesen der Schrift zu und äußerte nicht die Worte, die viele heutzutage sagen: „Ich verstehe nicht, was darin steht, warum sollte ich mich vergeblich bemühen zu lesen, wenn ich keinen Menschen habe, der mich leitet?“ Dieser geduldige Mann dachte nicht so, sondern er war überzeugt, dass er, wenn er nur das tat, was in seiner Macht stand, bald Hilfe von oben erhalten würde. Deshalb verachtete ihn der menschenliebende Herr nicht, sondern sandte ihm sofort einen Lehrer. Beachte die Weisheit Gottes: Er ließ den Kämmerer zuerst alles tun, was in seiner Macht stand, und offenbarte ihm dann seine Hilfe.

Als der Kämmerer alles unternommen hatte, erschien der Engel des Herrn und sprach zu Philippus: "Steh auf und geh zur Mittagszeit an die leere Straße von Jerusalem nach Gaza. Siehe, der Äthiopier, der Kämmerer, der Edelmann der Kandake, der Königin von Äthiopien, der Hüter aller ihrer Schätze, kehrte zurück und las den Propheten Jesaja" (Apg 8,26-28). Die Schrift erzählt detailliert, dass er ein Ausländer war und von großer Würde umgeben, in die Stadt reiste, um den Herrn anzubeten. Dies zeigt den gottesfürchtigen Zweck seiner Reise. Er reiste zu dem Ort, an dem der Tempel stand, und als er sein Verlangen erfüllt hatte, setzte er sich in seinen Wagen und las.

Philippus näherte sich ihm und fragte: "Verstehst du, was du liest?" (Apg 8,30). Hier sehen wir eine nachdenkliche Seele, die, obwohl sie nicht versteht, dennoch liest und nach einer Anleitung sucht. Der Apostel weckt durch seine Frage das Verlangen in ihm. Die Antwort des Kämmerers zeigt, dass er würdig war, einen Führer zu erhalten: "Wie kann ich verstehen", sagte er, "wenn mich nicht jemand belehrt?" (Apg 8,31). Seine Antwort seiner Sanftmut und Respekt zeigt seinen Seelenzustand. Er war bereit, den Mann, der ihn fragte, in seinen Wagen einzuladen, obwohl dieser arm und bescheiden gekleidet war. Welches Erstaunen über seine Demut und seinen Eifer!

Dieser Fremde ist ein Beispiel für uns alle – für diejenigen in einem privaten Leben, für diejenigen im Militärdienst und für alle, Männer und Frauen, ob sie in Familien leben oder ein klösterliches Leben gewählt haben. Keiner sollte denken, dass Zeit ein Hindernis für das Studieren des Wortes Gottes sein kann; dass es nicht nur zu Hause, sondern auch auf dem Marktplatz oder auf Reisen oder in einer Gedrängtheit möglich ist. Sobald wir unser Bestes tun, wird der Herr unser Verlangen nach geistiger Erkenntnis sehen und uns nicht vernachlässigen, sondern uns erleuchten.

Lasst uns bitte das Lesen der Schrift nicht vernachlässigen. Ob wir verstehen, was sie enthält, oder nicht, lasst uns so oft wie möglich zu ihr greifen. Der regelmäßige Umgang mit ihren Worten beeinflusst unser Gedächtnis und oft verstehen wir beim Wiederholen, was uns zuvor verborgen geblieben ist, denn der menschenliebende Gott erleuchtet unseren Verstand. Dies haben wir über das kontinuierliche Lesen der heiligen Schriften gesagt.

Um zu verdeutlichen, dass der Herr auch in anderen Belangen gleich handelt, hören wir die heutige Lesung. So wie er dem Kämmerer sofort einen Lehrer sandte, wenn er seinen Teil getan hatte, ebenso gibt er auch denen Unterstützung, die sich zur Tugend anstreben. Betrachtet die Geschichte des Patriarchen, der wegen seiner Demut gegenüber Lot großes Lob von Gott erhielt. Hier ist wieder die Tugend des Gerechten sichtbar, die uns die unaussprechliche Fürsorge Gottes für ihn offenbart. Gott belohnt ständig die Gerechtigkeit der Seele und lehrt uns durch diejenigen, die diesen Weg gegangen sind, selbst zuerst nach der Tugend zu streben und dann auf Gottes Belohnung zu warten.

Heute offeriere ich euch die vorliegende Lesung, die ohne große Erklärung auskommt. "Und es geschah", steht in der Schrift, "zur Zeit Amraphels, des Königs von Sennair, Ariochs, des Königs von Ellasar, Cedorlaomers, des Königs von Elam, und Fidals, des Königs von Goim, dass sie auszogen, um Krieg zu führen gegen Bera, den König von Sodom, gegen Birsa, den König von Gomorra, gegen Schinab, den König von Admah, gegen Semaver, den König von Seboim, und gegen den König von Bela, das ist Sihor." Beachten wir die Präzision, mit der die Namen der Könige und Städte genannt werden, was die barbarischen Eigenschaften ihrer Herrschaft erkennen lässt. Sie, so schildert die Schrift, "zogen hin und führten Krieg" gegen die wichtigsten Könige.

Bevor jedoch die vollständige Zerschlagung der Sodomiter eintrat, ließ der Herr zunächst ausländische Eindringlinge und Gefangenschaft über sie kommen, um sie zur Umkehr von ihren bösen Taten und zur Buße zu bewegen. Der barmherzige Gott, der den Tod und das Verderben der Sünder nicht begehrt, auch wenn diese der ewigen Strafe würdig sind, spricht nicht sofort das Urteil aus, sondern führt zunächst spezifische Strafen ein, wie die Invasion durch Fremde, Unruhen oder andere Unglücke, Hunger, Krankheiten und Leid, um sie zur Besinnung zu bringen. Wenn sie jedoch trotz dieser Strafen nicht umkehren, überlässt Er sie einem endgültigen Untergang und Verderben. So handelte es auch mit den Sodomitern: Zuerst wurden sie durch die Geißel von Holohomor bestraft, und da sie nicht umkehren wollten, wurden sie schließlich durch Feuer vernichtet, wie später deutlich wird.

Hieraus wird auch ersichtlich, dass Gott Sünder oft durch andere Sünder bestraft, denn böse und schlecht gesinnte Menschen sind in der Hand Gottes wie ein Werkzeug, das er nutzt, um diejenigen zu züchtigen, die gegen ihn sündigen. So erlebten die Juden Strafen durch die Chaldäer, die Chaldäer durch die Perser, die Perser durch die Griechen, die Griechen durch die Römer, die Römer durch die Goten, und gegenwärtig strafft er die Christen durch die Hagarier, was beispielsweise in Griechenland beobachtet werden kann.

Wenn man diese Namen als identisch betrachtet, suchen manche nach dem Königreich Talassar in der Nähe des Euphrat, wo die Edeniter von den Assyrern besiegt wurden (Jesaja 37,12). Der König von Goim. Es wird angenommen, dass der König Goim, der Herrscher der Völker oder Heiden, identisch ist mit dem König Goim le-Gilgal in Josua (Josua 12,23), wobei Gilgal wiederum mit Gelil oder Galiläa, dem Land der Heiden, in Jesaja (Jesaja 9,1) gleichgesetzt wird. Der Name des Königreichs Goim könnte die Mischung verschiedener Völker in einem Gebiet unter einer Verwaltung widerspiegeln. Darüber hinaus ist bekannt, dass das Galiläa späterer Zeiten laut Strabo (L. XV. 4) von Ägyptern, Arabern und Phöniziern bewohnt wurde.