1. Mose (Genesis) 14,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auf diese Weise werden wir Erkenntnis erlangen, wenn wir uns fortwährend mit ihrem Inhalt beschäftigen. Es ist in der Tat unmöglich, dass jemand, der sich ernsthaft und mit vollem Eifer mit dem Wort Gottes befasst, von Gott unbeachtet bleibt. Ganz im Gegenteil, selbst wenn wir keinen menschlichen Lehrer haben, so erleuchtet uns der Herr selbst, der in die Herzen eindringt, erhellt unseren Verstand und eröffnet uns tiefere Einsichten, wenn wir nur bereit sind, das zu tun, was in unserer Macht steht. "Ihr sollt euch nicht Lehrer nennen lassen" (Matthäus 23,8), sagt die Schrift. Wenn wir also ein geistliches Werk zur Hand nehmen, sollten wir unseren Geist sammeln, weltliche Gedanken ablegen und die Lektüre mit ehrfurchtsvollem und aufmerksamem Herzen gestalten, um würdig zu werden, vom Heiligen Geist geführt zu werden, damit wir das Geschriebene verstehen und großen Nutzen daraus ziehen können.

Betrachten wir den Kämmerer der äthiopischen Königin, einen Fremden, der trotz seiner Reise im prachtvollen Wagen die Lesung der Schrift nicht vernachlässigte. Er hielt das Buch des Propheten in der Hand und las es eifrig, auch wenn ihm der Inhalt nicht klar war. Indem er sich aber aufrichtig bemühte, erhielt er bald den richtigen Führer. Der Umstand, dass er das Lesen nicht aufgab, selbst während seiner Reise, spricht Bände und sollte als Beispiel für jene dienen, die zu Hause nicht lesen möchten, weil sie glauben, es sei für sie unpraktisch oder überflüssig. Der Kämmerer war ein Eunuch, ein Ausländer, berühmt und wohlhabend, und dennoch bewältigte er all dies. Er kümmerte sich um die Lesung und verweilte nicht mit den Ausreden, die viele heutzutage vorbringen, wie: "Ich verstehe nicht, was darin steht." Er war bescheiden genug zu erkennen, dass er jemanden benötigte, um ihn zu belehren. Nach seiner demütigen Antwort: "Wie kann ich verstehen, wenn mich nicht jemand belehrt?" (Apg 8,31) offenbarte er seinen aufrichtigen Wunsch nach Erkenntnis. In seiner Sanftmut lud er den Apostel ein, sich zu ihm zu setzen, obwohl dieser in ärmlicher Kleidung war.

Seht den Eifer seiner Seele und die Ehrfurcht, mit der er den Worten eines Weisen Gehör schenkte. Er stellte fest, dass sich kein Hindernis zwischen ihm und dem Lernen befinden sollte, und das Resultat war, dass er schließlich den richtigen Lehrer fand, der ihm half, die Bedeutung der prophetischen Worte zu erkennen und seinen Verstand zu erleuchten. Das zeigt uns, wie wichtig es ist, die heiligen Schriften mit Achtsamkeit und Hingabe zu studieren. Darum habe ich euch diese Geschichte als Beispiel angeführt, um zu verdeutlichen, dass niemand von uns sich schämen sollte, dem Kämmerer nachzueifern, der auch unterwegs nicht vom Lesen der Heiligen Schrift abließ. Dieser Fremde kann für uns alle ein Vorbild sein, egal ob wir ein Privatleben führen, im Militärdienst stehen oder in irgendeiner anderen Lebenssituation sind.

Wir können lernen, dass keine Lebensumstände ein Hindernis für das Studium des Wortes Gottes darstellen sollten; wir können es nicht nur zu Hause, sondern auch auf dem Marktplatz oder während unserer Reisen tun. Wenn wir das Bestmögliche tun, wird unser Herr unser Verlangen nach geistlicher Erkenntnis sehen und uns erleuchten. Lasst uns also das Lesen der heiligen Schrift nicht vernachlässigen, ungeachtet dessen, ob wir alles verstehen, was wir lesen; lasst uns so oft wie möglich zu ihr kommen. Durch ständiges Üben des Lesens wird das Geschriebene unauslöschlich in unserem Gedächtnis verankert, und das, was uns heute unverständlich erscheint, wird uns möglicherweise morgen klar werden, weil der menschenliebende Gott unseren Verstand erleuchtet.

Wir erinnern uns auch daran, dass der Herr in allen Dingen handgreiflich ist und uns großzügig beisteht, wenn wir unser Bestes geben, wie er es auch für den Kämmerer tat. Lasst uns die heutige Lesung betrachten, die wenig Erklärung bedarf, denn der Text selbst zeigt uns die Höhe der Tugend des Gerechten. "Und es geschah", sagt die Schrift, "zur Zeit Amraphels, des Königs von Sennair, Ariochs, des Königs von Ellasar, Cedorlaomers, des Königs von Elam, und Fidals, des Königs von Goim, dass sie auszogen, Krieg zu führen gegen Bera, den König von Sodom, gegen Birsa, den König von Gomorra, gegen Schinab, den König von Admah, gegen Semaver, den König von Seboim, und gegen den König von Bela, das ist Sihor. Alle diese waren beieinander im Tal Siddim, wo jetzt das Salzmeer ist." Die Genauigkeit, mit der die Schrift die Namen der Könige und Völker nennt, ist nicht ohne Grund; sie hilft uns, ihre barbarischen Eigenschaften zu erkennen. Sie, so sagt die Schrift, "zogen hin und führten Krieg" mit dem König von Sodom und anderen.

Sie werden in der Gerechtigkeit als Könige bezeichnet, weil die Sünde über ihre Macht und ihr großes Reich herrscht. Darum sagt der Apostel: "Die Sünde soll nicht in eurem sterblichen Leib herrschen" (Röm 6,12). Unsere Sinne neigen oft dazu, den körperlichen und weltlichen Vergnügungen zu verfallen und geraten so unter deren Einfluss. Die sinnlichen Genüsse und Versuchungen dieser Welt können nur von einem geistlich orientierten, Gott hingegebenen Geist überwunden werden, der sich vollständig von den vergänglichen Dingen abwendet, denn jede Abweichung wird von ihm erkannt. Deshalb sagt Johannes: "Wehe denen, die auf der Erde wohnen" (Offb 8,13). Damit bezieht er sich nicht auf alle Menschen, die damals ihr Leben führten, denn es gibt ebenfalls solche, deren Wohnsitz im Himmel ist, sondern auf diejenigen, die von der Liebe zum irdischen Leben und den Versuchungen dieser Zeit überwältigt wurden. Daher sind wir nicht Einwohner, sondern Pilger auf dieser Erde. Der Pilger setzt seine Hoffnung auf einen vorübergehenden Aufenthalt, während der Einwohner seine gesamte Hoffnung auf das legt, was er dort besitzen möchte, wo er glaubt, mit Recht zu wohnen. Wer also ein Pilger auf Erden ist, ist ein Bewohner des Himmels, und wer auf Erden wohnt, ist ein Besitzer des Todes.

Der gnädige Gott, der die Verdammnis der Sünder nicht wünscht, auch wenn sie die Strafe der ewigen Verdammnis verdienen, verhängt nicht sofort das Urteil, sondern ermöglicht ihnen zunächst, durch verschiedene Nöte zu erkennen, dass sie umkehren müssen. Dazu gehören Plagen, Unruhen, Hunger und andere Bedrängnisse, die sie zur Besinnung bringen sollen. Wenn sie jedoch trotz dieser Warnzeichen nicht umdenken, überlässt Er sie schließlich der endgültigen Zerstörung. So hat er auch mit den Sodomitern verfahren: Zuerst wurden sie durch die Gewalt des Holohomor bestraft, und als sie keine Buße taten, ließ Er Feuer über sie kommen, wie später berichtet wird. Daraus lässt sich ableiten, dass Gott die Sünder durch andere Sünder zur Rechenschaft zieht, denn ängstliche und böse Menschen sind in Gottes Hand wie ein Strafinstrument, das Er nutzt, um die Übeltäter zu schlagen. So strafte Er die Juden durch die Chaldäer, die Chaldäer durch die Perser, die Perser durch die Griechen, die Griechen durch die Römer, die Römer durch die Goten, und jetzt bestraft Er die Christen durch die Hagariten, was beispielsweise in Griechenland deutlich wird.