Jesaja 22,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihre große Anzahl wird durch die Aussage verdeutlicht, dass „deine auserwählten Wüsten mit Wagen gefüllt werden und die Reiter deine Tore besetzten“, sodass die Angreifenden in enger Formation gedrängt werden. Wenn sie eindringen, werden sie die prachtvollen Häuser gründlich durchsuchen und die innersten Gemächer der Festung Davids, also die Reichtümer der Könige, öffnen. Die Könige stammen aus dem Stamm Juda, aus dem auch der gesegnete David hervorging. Zur weiteren Bedeutung dieser Erzählung lässt sich hinzufügen: Wenn der menschliche Geist von einer Vielzahl unvernünftiger Gedanken oder fleischlicher Begierden in Form von Soldaten überfallen wird, wird er eingenommen wie eine belagerte Stadt, seine geistigen Schätze werden zerstört, und die Frömmigkeit wird verjagt. Daher mahnt die göttlich inspirierte Schrift: „Wenn der Geist des Besessenen über dich steigt, so verlasse deinen Platz nicht; denn die Heilung wird große Sünden auslöschen“ (Prediger 10,4). So verlieren solche Leidenschaften, wenn sie unterdrückt werden, ihre Macht und Wachsamkeit, und sie nützen denen, die sich zurückhalten. Wenn sie jedoch ungezügelt ihren Zielen nachgehen, können sie die im geistigen Schlaf befindlichen Seelen bis in die Tiefe zerstören.

Für den Tag der Zerschlagung, des Leidens und des Weinens vor dem Herrn, dem Gott der Heerscharen, im Tal der Vision. Im Einklang mit der dreifachen Auslegung offenbart sich der Grund, weshalb er sagte: „Geh weg von mir, ich will bitterlich weinen“ – denn Zion wurde zertreten, das einst ein Berg der Visionen war, hat sich nun zu einem Ort des Weinens gewandelt. Wer die Mauer angreift und überwältigt, steigt auf den Berg! Elam nimmt den Köcher und sieht den Wagen des Reiters und den Schild, der die Mauer entblößt. Das babylonische Heer wird beschrieben, wie es in die Stadt eindringt, den Tempel erobert und stolz in vierspännigen Wagen durch die Straßen fährt. Im Hebräischen wird eindrücklich verdeutlicht, dass der Schild, der normalerweise andere schützt, die vergoldeten Gesimse und die mit Marmor verzierten Wände entblößte; dies hat eine tiefere Bedeutung, da der Schild niemanden schützte, sondern sie alle entblößte, denn durch die Kraft der Soldaten wurden alle Reichtümer ausgegraben. Wenn die Bewohner der assyrischen Stadt Elam an der Schlacht teilnehmen, kann dies nicht auf die Zeit der römischen Zerstörung zurückgeführt werden, es sei denn, man deutet es allegorisch.

Darum sagte ich: Lass mich allein, ich will in Trauer weinen; versuche nicht, mich in der Traurigkeit über die Not meines Volkes zu trösten, denn der Tag der Zerschlagung und des Leidens ist vom Herrn, dem Gott der Heerscharen, im Tal der Vision. Wer die Mauer prüft und überwindet, – auf den Berg! LXX: Deshalb sprach ich: Lass mich gehen, ich will bitterlich weinen; versuche nicht, mich über das Leid meiner Volksgenossen zu trösten, denn es ist ein Tag des Durcheinanders, der Zerschlagung und des Weinens vom Herrn, dem Gott der Heerscharen, der vom Kleinsten bis zum Größten wandelt, der über die Berge zieht. Und Samuel weinte um Saul (1 Sam. 15). Und der Herr und Erlöser weinte über Jerusalem (Lukas 19). Der Apostel schreibt an die Korinther: „Möge mein Gott mich wieder zu euch demütigen und über viele weinen, die bereits gesündigt haben und es nicht bereuen“ (2 Kor 12,21), um dann mit einem Mitleid-Gefühl zuseiten zu sagen: „Wer traurig ist, dem werde ich nicht traurig sein; wer versucht wird, den werde ich nicht versuchen“ (2 Kor 11,29). So sieht auch der Prophet, dass das Volk, das einst ein Volk der Visionen war, sich nun zu vergeblichen Dächern erhebt und in Verwirrung gerät, dass alle seine Fürsten zur Flucht neigen und in den Fesseln der Sünde gefangen sind; er beginnt zu weinen und weist diejenigen ab, die ihm Trost spenden möchten, und spricht, dass er nicht um die Söhne, sondern um die Tochter seines Volkes weint, die ihre Stärke verloren hat. Denn der Tag des Gerichts, der Zerschlagung und der Erniedrigung wird nicht nur Jerusalem betreffen, was die Vision der Welt darstellt, sondern auch in Bezug auf seinen alten Namen Jebus, was Zertrampeln bedeutet; und er wird für ihn ein Tag des Weinens sowie der Verblendung sein, wie es die LXX übersetzt, vom Herrn der Heerscharen – nicht im Sinne, dass das Weinen und die Verblendung von ihm stammen, sondern dass das, was die heiligen Schriften betreffen, eine Grundlage für die Verblendung derjenigen ist, die vielleicht sagen: „Warum hast du uns, Herr, vom rechten Weg abgebracht“ (Jes. 68,28), und an anderer Stelle: „Der Herr hat in ihnen einen Geist der Verwirrung erweckt“ (Jes. 29,10), sodass sie nicht auf dem Berg der Vision stehen, sondern im Tal Zion. Und ausgerechnet dieser Tag, der vom Herrn der Heerscharen im Tal der Visionen offenbart wird, um die Werke eines jeden zu offenbaren, prüft die Mauer der Ungläubigen, die sie als ein starkes Bollwerk gegen die Kirche errichtet haben, prüft die Mauer der Hochmütigen, d.h. ihrer Lehrmeister, die sich rühmen, auf dem Berg – Christus – zu stehen. Darüber lesen wir an anderer Stelle: „Kommt, und lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seinen Weg verkünden“ (Jes. 2,3). Die Übersetzung der LXX: „sie wandern vom Kleinsten bis zum Größten, sie wandern über die Berge“ ist so zu verstehen, dass die Größeren in größerem Versehen sind, und dennoch wandern alle vom Kleinsten bis zum Größten, sie wandern über die Berge – Mose und Jeremia sowie die anderen Propheten, und die Evangelisten und die Apostel. Und da sie im Tal sind, wandern sie auf überraschende Weise über die Berge.