Jesaja 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Angesichts der engen Verbindung zwischen dem alten und dem neuen Bund hat Paulus diese Worte mit Recht hervorgehoben und noch eindringlicher als der Prophet formuliert (Röm 9,28-29). So wie damals ohne die große Gnade Gottes alle zerstört worden wären, so würden auch ohne diese Gnade bei der Ankunft Christi alle in einem schlimmeren Zustand sein als jene. Doch Gott hat uns einen Überrest gelassen – zur Erkenntnis derer, die aus der Gefangenschaft befreit wurden.

Der Apostel führt hier weiter aus, dass auch die wenigen Überlebenden nicht aus eigener Kraft gerettet wurden. Sie wären ebenfalls zugrunde gegangen und hätten das gleiche Schicksal wie die Sodomiter erlitten, die völlig vernichtet wurden, ohne dass ein einziges Samenkorn von ihnen übrig blieb. Der Apostel betont, dass diese Überlebenden ebenfalls umgekommen wären, wenn Gott nicht große Barmherzigkeit gezeigt und sie aufgrund ihres Glaubens bewahrt hätte. Dies ließ sich auch während der babylonischen Gefangenschaft beobachten, als die Mehrheit der Juden verschleppt wurde und umkam, während nur eine kleine Gruppe entkommen konnte.

So steht geschrieben: „In der letzten Zeit wird das Haus Israel ohne König und ohne Fürst sein, ohne Opfer und Altar, ohne Priester und Priesterschaft und ohne Erscheinungen; darum werden die Kinder Israel umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, anrufen und den Herrn und seine Güte fürchten in der letzten Zeit“ (Hosea 3,4-5). An anderer Stelle spricht der Gott aller Menschen: „Was will ich dir geben, Ephraim, was will ich Israel geben? Ich will dich geben, wie ich Adam gegeben habe und wie ich den Meinen gegeben habe; mein Herz ist auf sie gerichtet, mein Gewissen ist unruhig. Ich will nach dem Zorn meines Grimmes nicht handeln; ich will nicht aufhören, Ephraim zu verzehren; denn ich bin Gott und nicht ein Mensch; in dir bin ich heilig“ (Hosea 11,8-9). Ihr seht, dass Gott versprochen hat, nicht gemäß der Größe seines Zorns zu handeln, sondern im Gegenteil… Denn die Israeliten waren selbst in der Wüste ungehorsam, als sie bereits an den Ufern des Jordans standen und bereit waren, das verheißene Land zu betreten. Daraufhin sagt Gott: „Ich fürchte mich vor ihrem Zorn, wenn sie in meine Kammern kommen“ (Psalm 94,11). Ihre Glieder fielen in der Wüste und wurden alle vernichtet, außer Kaleb, dem Sohn Jephunnes, und Josua (Numeri 14,38). Sie zogen mit dem neuen Volk ein, überquerten den Jordan und erhielten von Gott ihr Erbe. Sie waren ein Vorbild für den Rest Israels, der durch den Gehorsam des Glaubens an Christus gerettet wird, der mit ihnen den heiligen Jordan überquerte und das Himmelreich erben wird. Deshalb bedankt sich der Prophet und spricht: Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen Samen gelassen hätte, wären wir wie Sodom und wie Gomorra. Da Israel den Götzen diente, die Propheten ermordete, Christus ablehnte und sogar das Leben des Obersten nahm, war es notwendig, dass der Gott aller Menschen das gesamte Volk zur völligen Vernichtung verurteilte. Doch weil er unermesslich gut ist, bewahrte er einen Rest von denen, die nicht wie die Sodomiter waren, die mit ihrem Geschlecht und ihren Städten vernichtet wurden. Wer sich jedoch der Unreinheit der Lastern hingibt und sich durch unreine Sünde verunreinigen will, dem wird das gleiche widerfahren. Zu Recht könnte man uns fragen: Habt ihr nicht auf den Reichtum seiner Güte und Sanftmut und Geduld geachtet, da ihr nicht wisst, dass die Güte Gottes euch zur Umkehr führt? Doch wegen eurer Verstocktheit und eures unbußfertigen Herzens zieht ihr euch den Zorn am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes zu (Römer 2,4-5). Wir alle müssen vor dem Gericht Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er dem Leib angetan hat, ob gut oder böse (2. Korinther 5,10).

Obwohl die Ungerechtigkeit das Maß von Sodom erreicht hatte, und sie durch Feuer und Schande vernichtet werden sollten, wurde der Überrest dennoch durch die Wahl der Gnade gerettet. Die anderen aber wurden verblendet und dem Verderben überlassen, wie es bei Amos heißt: „Ich will euch vernichten, wie Gott Sodom und Gomorra vernichtet hat, und ihr sollt euch zu mir bekehren, spricht der Herr.“

Gott drohte oft, doch er vergab ebenso oft, und er sendete über das unbußfertige Herz Unheil, das den Taten entsprach. So wollte er durch einen Propheten das Volk für seine Sünden zur Verantwortung ziehen, zögerte jedoch aus Menschlichkeit. Was soll ich dir tun, Ephraim, was soll ich dir tun, Juda? Ich werde dich setzen, wie ich Adam gesetzt habe, und wie ich Seboim gesetzt habe. Diese Orte gehörten zum geschichtsträchtigen Sodom. Dann, in der Fülle der Menschlichkeit, fügt er sofort hinzu: „Mein Herz wendet sich in ihm, mein Gewissen ist unruhig. Ich will nicht in meinem Zorn meinen Grimm aufbringen.“ Doch als sie in vollständige Ungerechtigkeit verfielen, kam das Urteil; der Tempel wurde verbrannt, die ganze Stadt erlosch in Flammen, und sie selbst wurden durch Hunger, Seuchen, Aufstände und gegenseitige Bosheit zerstört. Aus ganz Israel wurde nur ein kleiner Teil, der an Christus glaubte, gerettet, denn die Wahl fand sich nicht bei vielen. Dieser Teil wurde zum Sauerteig für die Völker und machte alle gleich, sodass derjenige, der aus den Heiden an den Glauben kam, nun Israel und Volk Gottes genannt wird und im Innern ein Jude ist und Erbe der geistlichen Verheißungen.

Da Sodom im übertragenen Sinne für Abtrünnigkeit und Gomorra für Revolte steht, deutet die Bedeutung ihrer Namen darauf hin, dass ohne das Kommen des verheißenen Samens nichts uns, die wir uns von Gott abgewandt haben, davon abgehalten hätte, in völliges Verderben zu stürzen. Wäre der Frieden von oben, der alles Verstehen übersteigt, nicht über uns erschienen, wäre jeder durch seine eigene Auflehnung und den inneren Konflikt zugrunde gegangen. Denn die sündhaften Begierden und irrationalen Regungen erzeugen in den Seelen häufig ein unaufhörliches Wehklagen und eine unbeugsame Rebellion. Deshalb bringt die Kirche, die sich der Güte des Kommens des Erlösers bewusst ist, der als kleines Samenkorn durch menschliches Fleisch zu uns in die Welt gekommen ist, dies in Form von Dank dar.

Daraus wird deutlich, dass die vorhergehende prophetische Warnung an Jerusalem und Juda nicht auf die babylonische Gefangenschaft, sondern auf die letzte römische Gefangenschaft hinweist, in der der Überrest des jüdischen Volkes durch die Apostel bewahrt wurde und an einem Tag dreitausend und am anderen Tag fünftausend Menschen an den Glauben fanden sowie das Evangelium in der ganzen Welt verbreitet wurde.

Während „Herr der Heerscharen“ in unsere lateinische Übersetzung übernommen wurde, bedeutet es im Hebräischen „Herr der Heerscharen“. Die Übersetzung durch die LXX kann variieren, entweder als „Herr der Mächte“ oder „Herr der Allmächtigen“. Hier stellt sich die Frage, ob von dem Vater oder dem Sohn die Rede ist. Sicher ist, dass dieser, von dem im 23. Psalm gesagt wird: „Macht die Tore auf, ihr Fürsten, und geht hinauf, ihr ewigen Pforten, und der König der Herrlichkeit wird einziehen. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen“ (Psalm 23,7-8), auf Christus verweist, der nach seinem leidvollen Triumphpfad als Sieger in den Himmel aufgefahren ist. An einer anderen Stelle heißt es, dass er der König der Herrlichkeit ist; hätte man dies jedoch verstanden, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt (1 Kor 2,8). So wird Christus sowohl in der Johannesoffenbarung als auch im Schriftzeugnis des Apostels Paulus und auch im Alten Testament als der Herr der Heerscharen, das heißt der Allmächtige, bezeichnet. Denn alles, was dem Vater gehört, gehört auch dem Sohn. Wie er selbst im Evangelium sagt: „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 28,1-8), und die mir gehören, sind alle deine, „und ich bin in ihnen verherrlicht“. Warum sollte der Titel „Allmächtiger“ dann nicht auch auf Christus angewendet werden, so dass er, der Sohn Gottes und Herr der Herren, auch als der Allmächtige, Sohn des Allmächtigen, erachtet wird?

Denn alle Nationen waren entfernt vom wahren Gott und dienten den Werken ihrer eigenen Hände; die Juden und Samariter jedoch, die das Wort Gottes durch die Propheten vernommen hatten und stets auf den Christus warteten, erkannten ihn nicht bei seiner Ankunft, mit Ausnahme einiger weniger, über die der prophetische Heilige Geist durch Jesaja vorhergesagt hatte, dass sie gerettet werden würden.

Wäre dieser heilige Same nicht vorhanden gewesen, so wären wir, so sagt der Prophet im Namen unserer Mitbürger, „wie Sodom und wie Gomorra“, das heißt, wie die Einwohner jener Städte, von der Erde verschlungen und durch Feuer vernichtet worden. Wir würden dasselbe Schicksal aufgrund derselben Verderbnis erleiden. Nur durch die Barmherzigkeit des Herrn der Heerscharen sind wir vor der endgültigen Zerstörung bewahrt. In der Heiligen Schrift wird der Name der Heerscharen des Herrn gelegentlich für Engel (1. Mose 32,2.3; Lk. 2,13) und manchmal für Sterne (Dt. 4,19; Dt. 17,3; Mt. 24,29) verwendet. Diese Bezeichnung wird gewählt, weil sie den Willen Gottes, des Herrn, mit der höchsten Präzision erfüllen, die für gut ausgebildete Soldaten charakteristisch ist, ohne von den ihnen gegebenen Gesetzen und Aufträgen abzuweichen.