1. Mose (Genesis) 14,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich habe den Geber unermesslicher Gaben; ich erhalte göttliche Hilfe und benötige euren Reichtum nicht, ich bin erfüllt von Gottes Wohlgefallen und erfahre seine Freiheit in der Gabe. Ich habe große und unergründliche Verheißungen erlangt, indem ich Lot unbedeutende Dinge überlassen habe, und nun hoffe ich, ohne Geschenke von dir anzunehmen, größere Reichtümer und mehr Gunst von Gott zu erlangen. Aus diesem Grund hat er, wie ich glaube, einen Schwur geleistet und gesagt: „Ich erhebe meine Hand zu Gott, dem Herrn, dem Höchsten, dem Herrscher des Himmels und der Erde“, um zu verdeutlichen, dass er mit Entschlossenheit nicht einmal einen kleinen Teil von dem annehmen wollte, was der König von Sodom angeboten hatte. Er erfüllte das Gebot, das Christus seinen Jüngern gegeben hat: „Was ihr umsonst empfangen habt, das gebt auch umsonst“ (Matthäus 10,8). Ich hingegen, sagt er, habe in diesem Kampf nichts anderes benötigt als Entschlossenheit und Fleiß; und der Sieg, der Gewinn und alles andere sind (vom Herrn) durch seine Macht geschehen.

l einen Faden oder einen Schuhriemen von eurem Besitz nehmen werde, damit nicht gesagt wird: ‚Ich habe Abram bereichert‘“; denn es entspricht nicht den Heiligen, sich an irdischem Wohlstand zu erfreuen. Wenn wir also sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren Widersacher besiegen und uns nicht von weltlichen Gütern anziehen lassen, sondern den himmlischen Reichtum achten, empfangen wir den Segen durch Christus, den König des Friedens. Wir nehmen den Segen an, indem wir das heilige Sakrament empfangen, als sei es eine Himmelsgabe und ein Gebot, das uns zum Leben dient.

Hierbei steht das Unsichtbare für den Himmel und die sichtbare, sinnliche Welt für die Erde. Diese Passage zeigt, dass Abraham die Tugend seiner Seele auf die himmlischen Dinge ausrichtet, um von diesem geistigen Wesen die Größe des kontemplativen Lebens zu erfahren, indem er das Unsichtbare, nicht das Sichtbare betrachtet, also nicht das Irdische, Körperliche oder Gegenwärtige, sondern das Unkörperliche, Ewige und Himmlische. Aus der sichtbaren Welt zieht er Nutzen für ein aktives und bürgerliches Leben.

Zu den Versen 23-24: Es ist bemerkenswert, dass Abraham von der erlangten Beute nichts annehmen wollte, was ihm angeboten wurde! Indem der Sieger die Belohnung akzeptiert, mindert er die Frucht seines Sieges und verliert die Gunst. Es spielt eine entscheidende Rolle, ob man für Geld oder Ruhm kämpft: der erste wird als Söldner betrachtet, der zweite erhält die Ehre eines Erlösers. Daher weigerte sich der Heilige, einen Teil der Beute anzunehmen, damit der Schenkende nicht sagen könnte: „Ich habe ihn wohlhabend gemacht.“ Abraham versicherte ihm, dass das, was zur Ernährung der kämpfenden Jünglinge diente, für ihn ausreichend sei. Einige könnten anmerken: Abraham ist der Sieger, warum erklärt er dann dem König von Sodom: „Ich will dir nichts wegnehmen“, wenn die Beute dem Sieger gebührt? Er erinnert daran, dass es militärische Gepflogenheit ist, dem König alles zu überlassen, doch räumt er ein, dass die Soldaten, die mit ihm waren, einen Anteil an der Beute als Lohn für ihre Mühen und ihren Sieg erhalten sollten.