2. Korinther 11,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte aber, dass der Apostel überall seine Not hervorhebt und nirgends vom Überfluss spricht. Mit den Worten „als ich bei euch war“ und „Mangel litt“ zeigte er, dass er den Unterhalt von den Korinthern hätte empfangen müssen. Mit den Worten „meinen Mangel füllten sie aus“ zeigt er, dass er dies auch nicht forderte. Zugleich erklärt er den Grund, wenn auch nicht den eigentlichen. Welchen? Dass er von anderen empfangen habe.

„Meinen Mangel“, sagt er, „füllten die aus, die kamen.“ „Darum“, sagt er, „fiel ich niemandem zur Last, nicht weil ich nicht auf euch hoffte.“ In Wirklichkeit handelte er aber aus dem letzten Grund. Das zeigt er danach, obwohl er darüber nicht direkt, sondern verhüllt spricht. Er überlässt es dem Gewissen der Hörer, dies zu erraten, und weist unmerklich mit den folgenden Worten darauf hin: „Ja, in allem habe ich mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen.“

„Denkt nicht, ich sage dies in der Absicht, etwas von euch zu empfangen.“ Das Wort „ich werde mich bemühen“ zeigt noch stärker, dass er nicht nur jetzt nichts von ihnen erhofft, sondern ein für alle Mal darauf verzichtet hat, von ihnen etwas zu nehmen. Zugleich zeigt er, dass sie es als Last ansahen, ihm zu helfen. Darum sagte er: „In allem habe ich mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen.“

Ähnlich sagt er auch im ersten Brief: „Ich habe dies nicht geschrieben, damit es so mit mir geschehe. Denn besser ist es mir, zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm zunichtemache“ (1 Kor 9,15). Und hier wieder: „Ich habe mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen.“

„Ja, in allem habe ich mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen.“ Er zeigt, dass sie es als Last ansahen, ihn mit Nahrung zu versorgen. Gut ist gesagt: „Ich werde mich bemühen.“ Damit sollt ihr nicht denken, sagt er, ich hätte dies gesagt, weil ich später etwas von euch empfangen wolle. Doch „ich habe mich bemüht und werde mich bemühen, euch nicht zur Last zu fallen“ ist für sie eine starke Überführung. Obwohl er die Hoffnung auf sie noch nicht endgültig aufgibt, denkt er doch keineswegs daran, von ihnen etwas zu empfangen.

„Und als ich zu euch kam und Mangel litt, fiel ich niemandem zur Last. Denn meinen Mangel füllten die Brüder aus, die aus Makedonien kamen.“ Durch all dies bewies der Apostel sowohl den Geiz der Korinther als auch seine eigene Großmut. Denn er sagt: „Bei euch war ich, euch bot ich die göttliche Predigt dar und befand mich im Mangel. Doch ich willigte nicht ein, euch zu belasten, denn die Makedonier stillten meine Not.“

Das ist die schwerste Anklage für die Korinther. Denn der Apostel lebt bei ihnen, empfängt aber den Unterhalt von anderen. Damit sie jedoch nicht meinten, er sage dies in der Absicht, etwas von ihnen zu empfangen, fügte er notwendig hinzu: „In allem habe ich mich davor bewahrt, euch zur Last zu fallen, und werde mich davor bewahren.“ Damit aber niemand meine, er sei nur in Worten so, fügte er auch einen Eid hinzu.

„In allem habe ich mich davor bewahrt, euch zur Last zu fallen.“ In allem, in Speise, Kleidung und Unterkunft, belastete er niemanden mit irgendetwas. Er ließ nicht zu, dass jemand von euch etwas opferte oder etwas für mich tat. In solcher Loslösung von allen hielt sich der Apostel. Und dies nicht nur in jener Zeit, da er bei ihnen den Glauben pflanzte. Vielmehr beschloss er, sich unter ihnen für immer so zu halten. „Ich habe mich bewahrt“, sagt er, „und werde mich davor bewahren, euch zur Last zu fallen.“

„Dies fügte er hinzu, damit sie nicht dächten, er spreche zu ihnen von der früheren Nichtbelastung in der Absicht, jetzt etwas von ihnen zu empfangen“ (Theodoret).

Wie vielseitig betrachtet der heilige Chrysostomus diesen Umstand! „Sieh, welchen empfindlichen Schlag er ihnen zufügt, indem er jene vorstellt, die ihm gedient haben. Zuerst weckte er bei den Korinthern das Verlangen zu erfahren, wer diese waren, indem er sagte: Von anderen Kirchen nahm ich. Dann erst nennt er sie. Darüber schrieb er auch den Makedoniern selbst, indem er sagte: Ihr habt mir auch einmal und zweimal für meinen Bedarf gesandt, und zwar am Anfang der Verkündigung des Evangeliums (Phil 4,15-16). Dies gereichte ihnen zum größten Lob, weil sie sich gleich am Anfang so auszeichneten. Beachte aber, dass der Apostel überall seine Not hervorhebt und nirgends vom Überfluss spricht. Mit den Worten: als ich zu euch kam und Mangel litt, zeigte er, dass er den Unterhalt von den Korinthern hätte empfangen müssen. Mit den Worten: meinen Mangel füllten sie aus, zeigt er, dass er dies auch nicht forderte. Zugleich nennt er den Grund, wenn auch nicht den eigentlichen. Welchen? Dass er von anderen empfangen habe. Denn meinen Mangel, sagt er, füllten die aus, die aus Makedonien kamen. Darum fiel ich euch nicht zur Last, nicht weil ich nicht auf euch hoffte. In Wirklichkeit handelte er aus dem letzten Grund, nämlich weil er nicht hoffte, dass sie ohne Ärgernis blieben, wenn er von ihnen empfinge. Das zeigt er danach, obwohl er darüber nicht direkt, sondern verhüllt spricht. Er überlässt es dem Gewissen der Hörer, dies zu erfassen, und weist unmerklich mit den folgenden Worten darauf hin: In allem habe ich mich davor bewahrt, euch zur Last zu fallen, und werde mich davor bewahren. Denkt nicht, ich sage dies in der Absicht, etwas von euch zu empfangen. Das Wort: ich werde mich bewahren, ist gesagt, um noch stärker zu zeigen, dass er nicht nur jetzt nichts von ihnen erwartet, sondern für immer darauf verzichtet hat, von ihnen etwas zu nehmen. Ebenso zeigt er, dass sie es als Last ansahen, ihm zu helfen. Darum sagte er: Ich habe mich davor bewahrt und werde mich davor bewahren, euch zur Last zu fallen. Ähnlich sagt er auch im ersten Brief: Ich habe dies nicht geschrieben, damit es so mit mir geschehe. Denn besser ist es mir, zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm zunichtemache (1 Kor 9,15). Und hier wieder: Ich habe mich davor bewahrt und werde mich davor bewahren, euch zur Last zu fallen.“

Nicht aus Mangel an Liebe zu euch tue ich dies. Das heißt: nicht aus stolzer Unabhängigkeit von euch. Vielmehr tue ich es, um den gewinnsüchtigen falschen Aposteln, die euch verführen, jedes Recht zu nehmen, sich der Ähnlichkeit mit mir zu rühmen. „Denn solche falschen Apostel sind arglistige Arbeiter, die die Gestalt von Aposteln Christi annehmen. Und das ist nicht verwunderlich, denn der Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichtes an.“

„Ihr aber, verständige Leute“, dies ist Ironie, „ertragt gern die Unverständigen. Ihr ertragt, wenn einer euch knechtet, wenn einer euch aufzehrt, wenn einer euch ausplündert, wenn einer sich erhebt, wenn einer euch ins Gesicht schlägt. Zu meiner Schande sage ich, dass uns dazu die Kraft fehlte.“ Zur beiderseitigen Schande sagt er es: zu seiner, ironisch gesprochen, und zu eurer, als Zurechtweisung.

Der Apostel sprach gleichsam so: Es hilft nichts, man muss es zugeben. Zu den aufgezählten Handlungen war ich nicht fähig. Überhaupt glänzte ich bei euch nicht durch jene äußerlichen Eigenschaften, mit denen die falschen Apostel zu prahlen suchten und euch offenbar blendeten. Aber wie schämt ihr euch nicht, wahre Würde von falscher nicht unterscheiden zu können? Wie konntet ihr alles vergessen, was in mir den wahren Apostel Christi offenbarte?

„Vor seinen anderen Verdiensten rühmt sich der Apostel erstens der Verachtung der irdischen Güter. Denn dies verlangen weltliche Menschen am meisten von den Predigern des Glaubens. Bewundernswert ist, dass der Apostel sagen konnte, er habe sich mit seinen Händen den Unterhalt erworben, dies aber nicht sagte. Vielmehr sagt er, was die Korinther besonders beschämte, nämlich dass er von anderen empfing. Und er sagte nicht: Ich empfing, sondern: Ich nahm ihnen weg, das heißt: Ich nahm das Letzte. Noch wichtiger ist: Er nahm nicht zum Überfluss, sondern zur Befriedigung der notwendigen Bedürfnisse. Denn unter dem Wort Unterhalt, dem Soldatenanteil, versteht man das zum Lebensunterhalt Notwendige.“

„Mit den Worten: als ich zu euch kam und Mangel litt, zeigte er, dass er den Unterhalt von den Korinthern hätte empfangen müssen. Mit den Worten: meinen Mangel füllten sie aus, zeigt er, dass er dies auch nicht forderte. Zugleich nennt er den Grund, wenn auch nicht den eigentlichen. Welchen? Dass er von anderen empfangen habe. Meinen Mangel, sagt er, füllten die aus, die aus Makedonien kamen (vgl. Phil 4,15). Darum fiel ich euch nicht zur Last, nicht weil ich nicht auf euch hoffte. In Wirklichkeit handelte er aus dem letzten Grund, nämlich weil er nicht hoffte, dass sie ohne Ärgernis blieben, wenn er von ihnen empfinge. Das zeigt er danach, wenn auch nicht geradeheraus, sondern verhüllt: In allem habe ich mich davor bewahrt, euch zur Last zu fallen, und werde mich davor bewahren. Denkt nicht, ich sage dies in der Absicht, etwas von euch zu empfangen. Das Wort: ich werde mich bewahren, sagte er, um noch stärker zu zeigen, dass er nicht nur jetzt nichts von ihnen erwartet, sondern für immer darauf verzichtet hat, von ihnen etwas zu nehmen. Ähnliches sagte er auch im ersten Brief: Ich habe dies nicht geschrieben, damit es so mit mir geschehe. Denn besser ist es mir, zu sterben, als dass jemand meinen Ruhm zunichtemache (1 Kor 9,15). Und hier wieder: Ich habe mich davor bewahrt, euch zur Last zu fallen, und werde mich davor bewahren.“