1. Mose (Genesis) 15,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie wir Menschen, wenn wir jemandem etwas versprechen und unser Wort bekräftigen wollen, um zu verhindern, dass an unseren Aussagen gezweifelt wird, diesem ein Zeichen oder Pfand geben, damit es ihm die sichere Erfüllung des Versprechens zeigt, so handelt auch der gütige Herr, als Abraham fragt: „Woran soll ich es erkennen?“ Er antwortet: „Siehe, das will ich auch für dich tun: 'Nimm Mir eine dreijährige Kuh, eine dreijährige Ziege, ein dreijähriges Schaf, eine Turteltaube und eine junge Taube.'“ Sieh, zu welcher Einfachheit sich der allgütige Herr herablässt, um seinen Glauben zu stärken. So, wie es bei den Alten Brauch war, Verträge auf diese Weise zu schließen und zu bestätigen – wie die Heilige Schrift den Bund Gottes mit Abraham schildert –, so handelt auch der Herr.

Es ist üblich, dass der Vater bei seiner eigenen Macht schwört, also beim Sohn. Dies bedeutet, bei sich selbst zu schwören, denn der Sohn ist in Bezug auf die Substanz und Identität der Gottheit nicht von ihm zu unterscheiden. Deshalb zeigt auch der göttliche Moses, wenn er uns Gott im Schwur präsentiert, dies sehr deutlich mit den Worten: „Ich erhebe meine Hand zum Himmel, und … ich sage: Ich lebe ewig!“ (5. Mose 32,40). Der Sohn fungiert als die rechte Hand Gottes und des Vaters, durch die er über alles herrscht und durch die er das, was nicht existiert, ins Dasein ruft und das, was bereits erschaffen ist, unterstützt. Der Eid, der die Treue der Erben zu den Verheißungen besiegelt, umfasst somit auch das Sakrament unseres Erlösers. Christus wird in der Bildsprache als „Kuh“, „Ziege“, „Schaf“ sowie durch die zwei Vögel, die Turteltaube und die Taube, dargestellt. Die Bedeutung dieser Darstellungen möchte ich, wenn möglich, erläutern. Manchmal wird Christus wegen seiner überragenden Kraft und unbesiegbaren Macht, die deutlich göttlich ist, mit einem „Widder“ verglichen; manchmal wird er aufgrund seiner Menschlichkeit und weil er dem Gesetz unterworfen ist, als „Kuh“ bezeichnet. Das Weibliche ist in der Herrschaft dem Männlichen untergeordnet, denn der Sohn steht über allem Geschaffenen und übertrifft durch seine unübertroffenen Eigenschaften die Natur und Herrlichkeit der erschaffenen Dinge; da er die höchste Wurzel ist, nämlich der Vater, der aller Dinge Gott ist. Dennoch wurde er als Mensch geboren, wodurch er dem Gesetz unterworfen wurde. Deshalb erklärte er: „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Diese Betrachtung führt uns auch zur Entstehung der Erschöpfung. In diesem Sinne ist Christus die „Färse“, wobei Mose das Gesetz, das durch ihn gegeben wurde, repräsentiert. Auch als „Ziege“ wird er verstanden. Warum? Weil er sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, wie die Heilige Schrift bezeugt (Hebräer 9,12; Hebräer 10,12; 1. Petrus 1,19 usw.). Die Ziege ist nach dem Gesetz ein Sündopfer (3. Mose 16,9). Ebenso wird er mit den Schafen in Verbindung gebracht, da er der Hirte der Herde des Wortes ist. „Einer ist euer Meister – Christus“ (Matthäus 23,8.10), und „wir, dein Volk und deine Schafherde“, sind seine Diener, wie es heißt (Psalmen 78,13). Nachdem Christus in allem den Brüdern, also uns, gleichgestellt wurde, indem er sich erniedrigte, wird er auch als „Schaf“ dargestellt und als derjenige angesehen, der die Herde anführt. Denn die Schafe stehen immer an der Spitze der Herde. Er ist gleichzeitig die „Kuh“ als Ausdruck seiner Unterwerfung unter das Gesetz, die „Ziege“ als Sündopfer und der „Widder“ als die führende Kraft. Wer seinen Fußstapfen folgt und beständig darin eifert, wird gemäß dem Propheten (Hesekiel 34,14) „in einem guten Stall und … auf einer fetten Weide“ sein und in den Vorhöfen des Heiligtums ruhen. Denn er, der selbst sowohl Schaf als auch Oberhirte ist, ist als einer von uns rechtmäßig und steht als Gott über dem Gesetz; er ist die gesamte Rechtfertigung, obwohl er „zu den Übeltätern gezählt wurde“ (Jesaja 53,12) und um unseretwillen in den Tod ging. Zudem wurde er sowohl in der Turteltaube als auch in der Taube geformt. Denn er ist die himmlische und kraftvolle „Turteltaube“, die wahrlich vom Himmel herabzog, um die gesamte Schöpfung mit der Botschaft des Evangeliums zu erfreuen. Auch die Braut, das heißt die Kirche unter den Heiden, ruft ihm zu: „Zeige mir dein Angesicht, lass mich deine Stimme hören; denn deine Stimme ist lieblich, und dein Angesicht ist angenehm“ (Hohelied 2,14). Er selbst ist auch die einfache, liebevolle und unbescholtene Taube, denn „in seinem Mund war keine Lüge“, wie es geschrieben steht (Jesaja 53,9). Auch die dreijährige „Färse“ wird erwähnt, wie auch andere Tiere, die wohlgeordnet sind. Denn der Herr ist allmächtig. Die Vollständigkeit des Alters der Tiere weist auf die Vollkommenheit in der Gottheit des einzigen Sohns hin.

Außerdem hätte er ihm nicht zugesichert, dass seine Nachkommen zehn Völker unterworfen würden, und er hätte nicht gesagt, dass Abram in gutem Alter zu seinen Vorfahren heimkehren würde. Die dreijährige junge Frau, die dreijährige Ziege und der dreijährige Widder stehen entweder für die Befreiung von Abrams Nachkommen aus der Sklaverei nach drei Generationen oder dafür, dass aus ihnen Könige, Priester und Propheten hervorgehen würden.

Die Taube symbolisierte eine andere Ethnie, die das verheißene Land bewohnt hatte; dieses Tier ist sanftmütig und zieht es vor, in menschlichen Behausungen zu leben. Deshalb wurden die Vögel nicht als Zeichen der Befreiung aus der Knechtschaft getrennt, sondern die vierfüßigen Tiere als Hinweis auf das Elend in Ägypten. Die Vögel, die zu den geschlachteten Opfern flogen, die der Patriarch verjagte, symbolisierten die tödliche Absicht der Ägypter, die der souveräne Gott vereitelte, indem er die Verheißungen, die er Abraham gegeben hatte, treu erfüllte. So wie Abraham in der Vision die räuberischen Vögel verscheuchte, so wurden die Ägypter durch Abrahams Ehre gequält. Das Auftreten des rauchenden Ofens und der Feuerflammen, als die Sonne im Westen stand, wies darauf hin, dass die Opfer wohlgefällig angenommen wurden, und es war ein Zeichen für das Erscheinen des Gottes aller Dinge am Ende der prophezeiten Zeit; denn im Feuer offenbarte sich Gott dem Gesetzgeber Mose und danach dem gesamten Volk. Außerdem lehrte der Herr diese Dinge, um klarzustellen, dass es zukünftig legitim sein würde, diese Tiere zu opfern. Andere argumentieren, dass Gott, um die Verlässlichkeit der Verheißung zu demonstrieren, sich an den Brauch hielt, der beim Abschluss von Verträgen üblich war. Es war üblich, die Opfer in zwei Hälften zu teilen und über diese einen Eid zu schwören. Ich präsentiere beides, damit die Leser das auswählen können, was ihnen am gerechtesten erscheint.

Der Widder hingegen verkörpert die Zeitspanne von der Geburt Moses bis zum Auszug der Juden aus Ägypten, als sich die jüdische Gemeinschaft trotz der ägyptischen Unterdrückung stark vermehrte und begann, sich zu wehren. Sie schlugen die Ägypter förmlich mit ihren Hörnern, was durch die Plagen geschah, die Gott durch Moses und Aaron auf wunderbare Weise verursachte. Nachdem sie das Passahmahl eingenommen hatten, zogen sie mit dem Reichtum Ägyptens fort.

Wer diese Vereinbarung brach, würde die Konsequenzen seines Handelns tragen: Er sollte von Gott getrennt werden, so wie der Leichnam des Tieres geteilt wurde (Jeremia 35,18).

Als der Herr vor Abram und seinen Nachkommen die Treue seiner Verheißung für das Erbe des Landes Kanaan bezeugte, entschied er sich, diesen Ritus zu verwenden, der unter den Menschen bei der Schließung von Bündnissen üblich war, und das in großer Demut. Er wies Abram an, für diesen Ritus ein Tier aus den zukünftigen Opfern, die im Gesetz vorgesehen sind, zu opfern. Auf Gottes Geheiß schlachtete Abram daher die Kuh, die Ziege und das dreijährige Schaf, vollherzig in ihrem Alter und ihrer Kraft, teilte sie in zwei Hälften und schuf einen Durchgang zwischen den beiden Hälften. Die Vögel, nämlich die Turteltaube und die Haustaube, wurden lediglich geschlachtet, jedoch nicht zerteilt, da bei der Opferung von Vögeln diese ganz auf den Altar gelegt und nicht in Stücke geschnitten wurden (Lev. 1,17). Obwohl die Tiere vorbereitet waren, scheint kein Opfer dargebracht worden zu sein, da in der weiteren Schilderung nicht erwähnt wird, dass die geschlachteten Tiere auf den Altar gelegt oder verbrannt wurden. In Genesis 15,17 wird berichtet, dass Rauch und ein Feuerschein auftraten, was bedeutete, dass Gott selbst in seiner Gegenwart in Gestalt von Rauch und Feuer zwischen den Teilen der zerschnittenen Tiere hindurchging. Zudem wird zugesichert, dass "an jenem Tag der Herr einen Bund mit Abram schloss und sprach: Ich will deinem Samen dieses Land geben von dem Strom Ägyptens bis an den großen Strom Euphrat" (Gen 15,18).