Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 16,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sie hieß den Namen des HERRN, der mit ihr redete: Du Gott siehst mich. Denn sie sprach: Gewiß habe ich hier gesehen den, der mich hernach angesehen hat.

Luther 1912 / Menge

וַתִּקְרָ֤א שֵׁם־יְהוָה֙ הַדֹּבֵ֣ר אֵלֶ֔יהָ אַתָּ֖ה אֵ֣ל רֳאִ֑י כִּ֣י אֽ͏ָמְרָ֗ה הֲגַ֥ם הֲלֹ֛ם רָאִ֖יתִי אַחֲרֵ֥י רֹאִֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Hagar wurde bewusst, dass Abram viele Nachkommen haben würde, jedoch nicht durch sie. Diese Erkenntnis hatte sie, da er sich nicht mehr zu ihr wandte, und sobald er von ihrer Schwangerschaft erfuhr, war er nicht mehr bei ihr. Abram begab sich nur auf Sarahs Bitte hin zu Hagar, um Trost zu finden, bis Gott sie mit der Frucht ihres eigenen Leibes segnen würde. Hagar sprach: Du bist der Gott, der sieht, und du senkst dich nieder und schenkst den Ehrfurcht vor dir haben, ein Bild von dir. Außerdem sagte Hagar: Ich sah das Angesicht, nachdem du mich angesehen hattest; denn zuerst erschien der Engel und sprach nicht zu ihr, damit sie sich nicht fürchtete.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Hagar wandte sich an den Herrn, der zu ihr sprach. Sie rief nicht mehr zu einem Engel, sondern zu Gott, weil sie in dem Boten den Erschaffer erkannte und in dem Werkzeug den Handelnden; ähnlich wie Abigail, die sich vor Davids Gesandten verbeugte und zu David selbst sagte: "Siehe, dein Knecht" usw. (1. Sam. 25:40, 41). Sie bezeichnete Gott als den "Gott des Sehens"; denn sie erkannte, dass sie auch hier in den Fußspuren dessen war, der sie erblickte. Um ihre Äußerungen zu verstehen, sollte man sich vorstellen, dass Hagar den Engel zunächst für einen Unbekannten hielt; im Laufe des Gesprächs erkannte sie ihn jedoch allmählich und schließlich, als er verschwand und möglicherweise am Ende der Vision strahlte, erkannte sie in ihm klar die Erscheinung Gottes.

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Daraufhin rief sie in Erstaunen und Freude, im Wunsch, Gott für eine so unerwartete und feierliche Offenbarung zu loben: "Du bist der Gott des Sehens! Du bist allgegenwärtig und allsehende Vision! Denn ich dachte, die Gnade der Offenbarung befände sich nur im Hause Abrams; nein, auch hier siehst Du nicht nur mich, sondern ich sah Dich auf dem Weg. Anfangs erkannte ich Deine Offenbarung nicht, doch am Ende der Vision erblickte ich Deine Herrlichkeit."

Didymus der Blinde

4. JahrhundertKirchenlehrer

Ein Engel Gottes sprach zu Hagar, die ihn Herr und Gott nannte. Es ist nicht übertrieben zu behaupten, dass dieser Engel, ähnlich den Propheten, nicht für seine eigenen Worte, sondern für die Worte Gottes stand. In gewisser Weise erfüllen auch die Engel, wenn sie dienen und zukünftige Ereignisse vorhersagen, die Rolle der Propheten. Der Begriff „Engel“ beschreibt die Tätigkeit, während „Prophet“ das Wesen unterstreicht. So verkündete der Engel die Worte Gottes, und Hagar erkannte ihn als Gott, da Gott in ihm wirkte. Jesaja, der oft im eigenen Namen spricht, während er den prophetischen Geist in sich trägt, gibt ebenfalls Gottes Botschaften weiter.

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Manchmal geschieht dies ohne die Einleitung „so spricht der Herr“, wie in seiner Aussage: „Ich habe die Erde gemacht und den Menschen darauf“ (Jes 45,12 LXX), oder wenn er verkündet: „Höre, o Himmel, und achte, o Erde, denn der Herr hat gesprochen“ (Jes 1,2). Dies zeigt, dass der Prophet nicht nur als Vermittler handelt; die Gemeinschaft mit Gott verleiht ihm auch Autorität. Somit werden jene, die an Gott teilhaben, als „Götter“ bezeichnet, weil Gott in ihnen wohnt. Der Engel, der mit Mose sprach, wurde ebenfalls Gott genannt, als es hieß: „Und der Engel des Herrn rief ihn und sprach: Ich bin der Gott Abrams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Ex 3,2-6). Während es sich um die Worte eines Engels handelt, sind sie in ihrer Essenz Worte Gottes.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.