Hebräer 8,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies sagt er vom Neuen Bund, nachdem er gesagt hat: „Nicht wie der Bund, den Ich schloss.“ Und welcher andere Unterschied besteht zwischen ihnen, wenn nicht dieser? Wenn aber jemand sagt, damit werde nicht die Verschiedenheit des Neuen Bundes ausgedrückt, sondern nur, dass er in ihre Herzen gegeben werde, und hier werde nicht der Unterschied der Gebote gezeigt, sondern nur die Weise ihrer Mitteilung, der Bund werde also nicht mehr schriftlich, sondern auf Herzen gegeben, dann soll er beweisen, dass dies irgendwann bei den Juden geschehen ist. Das lässt sich nicht beweisen. Auch nach ihrer Rückkehr aus Babylon wurde ihnen der Bund wieder schriftlich gegeben. Die Apostel aber, wie ich zeigen kann, empfingen nichts schriftlich, sondern alles in den Herzen durch den Heiligen Geist. Darum sagte Christus zu ihnen: „Wenn aber der Tröster kommt, den Ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird Er von Mir Zeugnis geben“ (Joh 15,26).

„Dies ist der Bund, den Ich nach jenen Tagen dem Haus Israel geben werde, spricht der Herr“ (Jer 31,33). Nach jenen Tagen: welchen? Einige sagen, dies seien die Tage des Auszugs, als das Gesetz des Mose gegeben wurde. Mir aber scheint, dass er von den Tagen spricht, von denen er oben sagte: „Siehe, Tage kommen.“ Nachdem also jene Tage vergangen sind, werde Ich einen solchen Bund setzen, wie du im Folgenden hören wirst. „Ich werde Meine Gesetze in ihr Denken legen und sie auf ihre Herzen schreiben“ (Jer 31,33). Der Jude soll zeigen, wann er ein ungeschriebenes Gesetz empfangen hat. Denn auch nach der Rückkehr aus Babylon wurde es ihm durch Esra schriftlich gegeben. Die Apostel aber empfingen nichts schriftlich, sondern nahmen in ihren Herzen das Gesetz des Geistes auf.

Der Bund aber, den Ich ihnen gab, heißt es bei Jeremia, wird nicht auf steinernen Tafeln sein wie früher. Vielmehr werde Ich Mein Gesetz, das heißt das neue Evangelium, auf ihre Herzen schreiben.

Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden ihre Götzen verwerfen.

Da dies genügte, um jene zu treffen, die an der Lebensweise unter dem Gesetz festhielten, ruft er den Propheten Jeremia zum Zeugnis des Gesagten auf und spricht: „Denn indem Er sie tadelt, sagt Er: Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da Ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Nicht nach dem Bund, den Ich ihren Vätern gab an dem Tag, da Ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Denn sie blieben nicht in Meinem Bund, und Ich kümmerte Mich nicht um sie, spricht der Herr. Denn dies ist der Bund, den Ich nach jenen Tagen dem Haus Israel geben werde, spricht der Herr: Ich werde Meine Gesetze in ihr Denken legen und sie auf ihre Herzen schreiben. Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden Mir Volk sein.

„Denn dies ist der Bund, den Ich dem Haus Israel geben werde.“ Dieser, das heißt der neue. Haus Israel und Haus Juda nannte Er die Apostel, da sie Israeliten und Juden waren. Denn ihnen gab Er vor allem den Neuen Bund als Gesetz. Ebenso wird auch Zion bei den Propheten erwähnt. Denn es heißt: „Auf Zion, Seinem heiligen Berg, verkündet Er den Beschluss des Herrn“ (Jes 2,6). Und wiederum: „Von Zion wird das Gesetz ausgehen“ (Jes 2,3). Mit Zion bezeichnet er, als einem ausgezeichneten Ort, im Allgemeinen ganz Palästina. „Nach jenen Tagen, spricht der Herr, werde Ich Meine Gesetze in ihr Denken geben“ (Jer 31,33). Beim Wort „geben“ ist das Verb „werde“ mitzudenken.

Was ist nun das letzte Wort des Apostels über das Schicksal jenes Bundes, gegenüber dem sich der Bund Christi nach allen vorhergehenden Erwägungen als besser erwies?

Die Weissagung Jeremias (Jer 31,31-34). Um das strenge Urteil über den Alten Bund für das Gefühl und das Gehör der Hebräer zu mildern, führt der heilige Apostel zunächst mit besonderer Ausführlichkeit die Worte des Propheten Jeremia an.

Sie handeln vom Anbruch der ersehnten Zeiten des Neuen Bundes. Danach schließt er feinfühlig und mild: „Mit den prophetischen Worten über den neuen Bund hat der Herr das Altwerden des ersten gezeigt; was aber alt wird und vergreist, ist dem Verschwinden nahe.“

Dass der Neue Bund höher ist als der Alte, erklärt der Apostel sogleich. Er lässt den Vergleich zwischen Christus und den levitischen Priestern hinsichtlich des Dienstes für eine Zeit beiseite. Wenn der erste Bund, sagt der Apostel, sein Ziel erreicht hätte, hätte Gott nicht für die Einrichtung eines neuen gesorgt. Inzwischen bereitete Gott offenbar Raum für diesen Neuen Bund, wie man etwa aus der Weissagung Jeremias über den Neuen Bund schließen kann (31,31-34). Der Prophet verkündete bereits die Unzulänglichkeit des am Sinai geschlossenen Bundes. Er sprach von einem neuen Bund, der für das Volk Gottes nicht etwas Äußerliches sein wird, wie die auf steinerne Tafeln geschriebenen Gebote. Vielmehr wird er das ganze innere Wesen der Menschen durchdringen und verwandeln. Dabei wird auch das Ziel erfüllt, nach dessen Erreichung der Alte Bund strebte: Die Menschen treten in engste Gemeinschaft mit Gott, und unter ihnen wird wahre, lebendige Gotteserkenntnis befestigt.