Der heilige Mann wollte aus Mitleid mit den Fremden, aus Rücksicht auf die Sünder und vor allem aus Respekt vor der Ehre Gottes seinen geliebten Töchtern eine Heimat bieten. Denn wer die von Gott gegebene Ordnung der Schöpfung missachtet, der entehrt den Schöpfer. Die Bewohner Sodoms jedoch waren nicht über die natürliche Sünde, sondern über die unnatürliche Sünde empört und forderten aus ihrem Zorn nicht die Töchter Lots, sondern die Männer, die zu ihnen gekommen waren, um ihrer Ungerechtigkeit nachzugehen. Sie versuchten, die Türen von Lots Haus einzuschlagen, nicht nur, um die Reisenden zu erniedrigen, sondern auch, um Lot selbst zu töten.
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In diesem Moment ergriffen die heiligen Engel, die ihre himmlische Gestalt in menschliche Form gehüllt hatten, die schamlosen Männer und schenkten ihnen Blindheit, sodass sie nicht nur die Türen von Lots Haus, sondern auch ihre eigenen Behausungen nicht mehr auffinden konnten (1. Mose 19,11). Auf diese Weise retteten die heiligen Engel den Fremden aus seiner Not und sorgten dafür, dass ihm geholfen wurde. Als Lot dieses Wunder erblickte, erkannte er, dass die Fremden keine gewöhnlichen Menschen, sondern Heilige Gottes waren. Er begann, sie noch mehr mit Ehrfurcht und Dankbarkeit zu verehren, da sie ihn und seine Töchter vor den gewalttätigen, gesetzlosen Männern gerettet hatten.
„Geschlagen mit Blindheit von klein bis groß“ (Gen 19,11). Die Engel verhängten über die Unzüchtigen die angemessene Strafe, indem sie nicht nur ihre körperlichen Sinne, sondern vor allem auch ihren Geist verblendeten. Wenn das Verlangen nach Unzucht in einem Menschen die Oberhand gewinnt und zur Gewohnheit wird, verführt es ihn zur Blindheit. Es betrifft zwar nicht immer die physischen Augen, jedoch zerstört es die geistlichen Sehweisen, wodurch der Mensch weder Gott noch seinen Nächsten noch sich selbst erkennt. Ein solcher Mensch hat weder die Furcht Gottes noch die Scham vor den Menschen, sondern gleicht einem Blinden, der ohne Orientierung in die Tiefe der Unzucht stürzt und sich selbst ins Verderben führt. Der heilige Ambrosius beschreibt es treffend: „Die verlorene Begierde ist blind und sieht nichts vor sich.“ Der verlorene Sohn ist ein Beispiel für einen Blinden, der Gottes Zorn ignoriert und sich nicht vor ihm fürchtet. Gott ist zornig über den Menschen, der sich durch die Unzucht verunreinigt, denn er verstößt gegen Gottes Gebote und fügt dem Sohn Gottes, Christus, in seiner erneuerten Gnade, großen Anstoß zu, wenn er „seine Lippen“, wie der Apostel sagt, „zu Lippen der Unzucht“ macht (1. Korinther 6,15). Unsere Leiber sind die Glieder Christi, und wer seinen Leib durch Unzucht verunreinigt, verunreinigt auch den Leib Christi in sich selbst. Durch die heilige Taufe haben wir uns in Christus gekleidet, wie in ein königliches Gewand: „Wenn wir auf Christus getauft sind, werden wir in Christus gekleidet sein, damit wir Erben seines Reiches sind“ (Gal 3,27-29). Wenn jemand den König absichtlich mit Eiter verunreinigt, würde dieser nicht zornig sein und der Person große Angst einjagen? Genauso verhält es sich mit dem Christen, der sich in Unzucht verliert: Er beschmutzt Christus, in den er sich gekleidet hat, mit dem Eiter seiner Sünde. Verärgern solche Menschen nicht den Zorn Christi und setzen sich grausamem Unheil aus? Wenn Gott in den Zeiten vor der Menschwerdung Christi und vor der Offenbarung des Gesetzes die Unzüchtigen nicht verschonte, sondern sie mit der Sintflut oder durch Feuer und Steinhagel vernichtete, wie wird er dann heute solche Sünder verschonen, wo das Gesetz Gottes gepredigt wird, Christus in menschlicher Gestalt lebt und die weltlichen Gesetze Unzucht verbieten, während überall strenge Strafen für solche Taten drohen? Wie könnte Gott diejenigen nicht ewig bestrafen, die all dies verachten und nicht nur zeitliche, sondern auch ewige Strafen fürchten und ungehindert in ihrer Unzucht verharren? In der Tat wird Gott solche Sünder ohne Mitleid richten. „Gott richtet die Hurer und Ehebrecher“, sagt der Apostel (Hebräer 13,4). Er hat bereits sein scharfes Schwert gegen sie gerichtet, wie es in der Offenbarung des heiligen Johannes beschrieben wird. Wenn Christus, unser Herr, seinem geliebten Jünger Johannes erscheint, erklärt er: „Dem Engel der Kirche von Pergamon schreibe: ‚Das sagt der, der ein zweischneidiges Schwert hat‘“ (Offb 2,12). Hier weist Christus auf diejenigen hin, die er mit diesem Schwert strafen will: „Du hast, sagt er, die, die die Lehre Bileams vertreten und Balak lehren, die Kinder Israels zum Götzendienst und zur Unzucht zu verführen; so hast du auch die, die die Lehre der Nikolaiten vertreten, die ich hasse“ (Offb 2,14-15). Was war die Lehre der Nikolaiten? – Sie propagierten das gemeinsame Leben mit Frauen und Unzucht ohne Enthaltsamkeit. Die Nikolaiten verführten die treuen Söhne Christi, so wie Bileam einst die Kinder Israels verführte (Num 31,16). Daraus erkennen wir klar, gegen wen der Sohn Gottes sein zweischneidiges Schwert geschärft hat: gegen all jene, die in Unreinheit leben. Gott betrachtet solche als seine Feinde, denn nach den Worten der Apostel ist die „fleischliche Feindschaft gegen Gott“ (Röm 8,7) eine gesetzlose und unbeherrschte Lust, die sich in Unzuchtsünden äußert. Wenn der geduldige Herr seinen Feind nicht sofort mit seinem vorbereiteten Schwert schlägt und auf seine Reue wartet, wird die Zeit kommen, wo er „seine Hände im Blut des Sünders waschen wird“ (Psalm 57,11), wenn dieser nicht umkehrt. Der Sünder kann auch plötzlich durch den Zorn Gottes mit dem Tod bestraft werden, wie zur Zeit der Sintflut, als die Menschen heirateten und ehebrecherisch lebten, oder wie über Sodom, das plötzlich durch Feuer zerstört wurde. Zu jener Zeit, wenn ein Unzüchtiger seine Sünde begeht, ist Gott zornig über ihn, und wie über seinen Feind hängt das Schwert des gerichts Gottes über dem Sünder. Die Hölle öffnet ihren Schlund unter ihm, die feurige Gehenna wird für ihn entzündet, die Würmer vermehren sich, und die Dunkelheit jenseits des Grabes sowie die Qualen des Tartaros erwarten ihn. Dämonische Hände sind bereit, ihn zu packen und würden ihn sofort reißen, wenn Gott es ihnen nicht untersagt hätte. Die heiligen Engel, die seine sündhafte Tat beobachten, sind angewidert, die Heiligen empfinden Abscheu, während die Wächter weinen und die Dämonen sich freuen. Der Verschwender jedoch nimmt all dies nicht wahr, denn er ist blind und sieht Gott nicht; somit bereitet der Zorn Gottes für ihn die ewige Strafe vor. Zudem sieht der Sünder nicht die Menschen um sich herum, das heißt, er schämt sich ihrer nicht, obwohl er weiß, dass seine Missetaten allgemein bekannt sind und viele über ihn spotten. Doch lässt ihn dies kalt; so war auch Absalom, der Sohn Davids, der vor den Augen aller Israeliten zu den Nebenfrauen seines Vaters ging (2. Sam 16,22). So war Herodes, der die Frau seines Bruders nahm, ohne sich vor den Palästinensern zu schämen, und so war auch Cäsar Nero, der nackt vor seinen Edelleuten im Goldsee mit ebenfalls nackten Mägden fischte. Wenn jemand von einer solchen Unzucht besessen ist, ist er blind und schämt sich vor niemandem. Die alten Griechen, die im Götzendienst lebten, stellten die ehebrecherische Leidenschaft in der Gestalt eines jungen Mannes dar, der blind und nackt war, mit Augen, die mit einem Tuch bedeckt waren; sie symbolisierten damit die jugendliche Unbeständigkeit und die Schamlosigkeit im Ehebruch, weil sie sich um ihre Nacktheit und die Zurschaustellung ihrer Taten vor anderen nicht kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü kü küm kü küm kü kum küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm küm kumbe, die nichts zu befürchten haben; es wäre jedoch am passendsten, ein Maß zu halten und ein rechtschaffendes Leben zu führen, um den Menschen um sie herum ein Beispiel zu geben, denn sie sind sowohl Richter als auch Bestrafer der menschlichen Sünden. Diese sind am ehesten geneigt, in fleischliche Unreinheiten zu verfallen und ihre Ehre und Titel zu verachten. Auch die Herrscher sind oft von zügelloser Lust besessen. Diogenes, ein bekannter griechischer Philosoph, bezeichnete die Unzucht als die Königin der Könige, die über die Könige herrscht: Sie beherrscht die Völker. Dies lässt sich am König Dareios ablesen, von dem seine Konkubine Apaminia das königliche Diadem abnahm und es sich selbst aufsetzte. Er beäugte sie mit offenem Mund und lachte mit ihr, wenn sie lachte; wenn sie zornig war, beruhigte er sie, bis sie mit ihm sprach (2 Esra 4,28-31). Ähnliches lässt sich über den starken König Athanarich berichten, der sich nicht scheute, die Stiefel oder Sandalen seiner Geliebten Pynthia zu putzen. O, die Versklavung der Leidenschaften! Er, der den Völkern Furcht einjagte und unbesiegbar war, war der Sklave einer Hure! O, welch Wahnsinn, Verblendung und Schamlosigkeit! Schließlich sieht der Verschwender, geblendet von seinem eigenen Geist, sich selbst nicht klar und erkennt nicht die großen Vorteile, die er aufgibt. Er zerstört sich selbst in dreifacher Hinsicht: Er verliert äußere Güter, die er durch Glück erlangt hat, sowie die natürlichen Vorzüge des Körpers oder seine inneren geistlichen Vorteile. Er ruiniert seine äußeren Besitztümer, seinen Wohlstand und seine Zufriedenheit und verfällt in Armut und Elend, wie in den Sprüchen steht: „Wer zu Mätressen neigt, wird seinen Reichtum zerstören“ (Spr 29,3). Ein Beispiel dafür ist der verlorene Sohn, von dem unser Herr in einem Gleichnis erzählt hat, dass er sein Vermögen verschwendete und in große Armut fiel, sodass er mit den Schweinen aß (Lk 15,13-16). Die verlorene Unmoral bringt nicht nur Einzelne in Schwierigkeiten und beraubt sie vorübergehender Vorteile, sie verwüstet auch Städte und Länder, entreißt den Königen das Zepter und macht ihre Streitkräfte schwach. Wurde nicht die einstruhmreiche Stadt Troja durch die Hure Helena aufgrund solcher Leidenschaften zerstört? Und wurde nicht die Stadt Sichem aufgrund der Vergewaltigung Jakobs Tochter Dina niedergerissen? (1. Mose 34,1-29). Auch die Stadt Gibea des Stammes Benjamin wurde wegen ihrer Ausschweifung vernichtet (Richter 20,4-48). Schauen wir auf die großen Herrscher: Sardanapalus, der assyrische König, verlor sein Leben und sein Reich durch seine Ausschweifungen. Tarquinius aus Rom wurde verbannt, weil er seine ehrwürdige Frau Lucretia vergewaltigt hatte. Selbst David, König von Israel, erlitt schwere Strafen wegen seiner Ehebrechenszünde! Obwohl ihm die Schuld vergeben wurde, damit er nicht ewig verloren ginge, erfuhr er dennoch die Konsequenzen seiner Sünde und trug sie nach Gottes Gerechtigkeit. Er wurde für eine Zeit aus dem Königreich verbannt, als sein Sohn gegen ihn aufstand; zudem wurde er von Semei beschimpft und erlitt viele andere Übel. Dieselbe sündige Leidenschaft macht militärisch starke Heere kraftlos und angreifbar. Wurde das israelitische Heer nicht unter den Füßen der Philister besiegt, weil dessen Führungspersonen, Ophni und Pinehas, Unzucht begingen? (1. Sam 2,22-34; 4,10-11). Holofernes, der Führer des assyrischen Heeres, begegnete der Herausforderung nicht mit Gewalt gegen Judith, doch verlor er dennoch seinen Kopf, während seine gesamte Streitmacht schmachvoll gegen die Bürger von Bethulia unterlag. Unzucht bringt keinen Vorteil, sondern raubt allen die göttliche Gunst und die Freude! Zügellose Leidenschaft schädigt auch die natürlichen Vorzüge des Körpers, darunter Gesundheit, Schönheit des Antlitzes und Grazie. All diese Eigenschaften werden durch ungebändigte Begierde geschwächt und verwelken wie eine Blume. Besonders dramatisch wird es, wenn jemand an einer schweren, schmerzhaften Krankheit leidet, die er von einer solchen Verbindung davon trägt und die nicht gerade leicht zu heilen ist. Wenn diese Blüte der Unzucht ihn befällt, verwandelt sie ihn in ein abscheuliches Wesen, das von jedermann gemieden wird.
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