Apostelgeschichte 13,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und nun siehe, die Hand des Herrn ist über dir: Du wirst blind sein.“ Durch dasselbe Zeichen, durch das er selbst bekehrt worden war, wollte er auch ihn bekehren. Der Ausdruck „bis zu einer Zeit“ war nicht das Wort eines Strafenden, sondern eines Bekehrenden.

Denn wäre es das Wort eines Strafenden gewesen, hätte er ihn für immer blind gemacht. Nun aber ist es nicht so, sondern „bis zu einer Zeit“, damit auch der Prokonsul gewonnen werde.

Warum wirkte Paulus kein anderes Zeichen? Weil es das Beste war, den Feind zu fangen. „Und nun siehe, die Hand des Herrn ist über dir.“ Dies war keine Strafe, sondern ein Heilmittel. Er sagte gleichsam: Nicht ich handle, sondern die Hand Gottes. Siehst du, wie fern er von Hochmut ist?

„Und du wirst blind sein und die Sonne bis zu einer Zeit nicht sehen.“ Mit demselben Mittel, durch das er selbst bekehrt worden war, wollte er auch ihn bekehren. Es war also keine Strafe, sondern Heilung. Denn Paulus sprach beinahe so: Nicht ich tue dies, sondern die Hand Gottes.

Der Ausdruck „bis zu einer Zeit“ war offensichtlich nicht das Wort eines Strafenden, sondern eines Bekehrenden. Wäre es das Wort eines Strafenden gewesen, hätte Paulus ihn für immer blind gemacht. Hier aber ist es nicht so, sondern nur „bis zu einer Zeit“.

Er sagt „bis zu einer Zeit“, um auf den Prokonsul einzuwirken. Denn damit gibt er zu erkennen, dass es vom Magier selbst abhängt, das Augenlicht wiederzuerlangen. Er muss seine Lebensweise zum Besseren ändern.

Das Handeln des Apostels an dem Magier war höchst verständig und widerspricht nicht dem Gesetz Gottes, das gebietet, die Feinde zu lieben. Denn der Magier verdarb die Wege der Predigt und hielt den Prokonsul vom Glauben zurück. Durch dessen Mitwirkung hätte das ganze Volk leicht zum Heil geführt werden können.

Darum züchtigt der heilige Paulus den Lästerer mit demselben Maß, das zu seiner eigenen Belehrung an ihm angewandt worden war. Er legte ihm Blindheit auf, durch die er selbst dahin geführt worden war, ein Jünger Christi zu werden.

Denn er hatte gelernt, den Unglauben mit derselben Arznei zu heilen, durch die er selbst von seinem Ungehorsam geheilt wurde, der aus der Anhänglichkeit an das Gesetz hervorging.

Der Apostel sagte aber: „bis zu einer Zeit“ (Apg 13,11). Damit ließ er dem Willen des Magiers die Freiheit, sich durch Besserung der Sitten das Licht zurückzugewinnen.

In Begleitung des Markus begaben sich Paulus und Barnabas zuerst auf die Insel Zypern, die Heimat des Barnabas. Sie durchzogen die Insel von Osten nach Westen, von Salamis bis Paphos.

Mit ihrer Predigt wandten sie sich zuerst an die Juden, dann an die Heiden. Die Juden hatten nach ihrer Berufung und nach den ihnen gegebenen Verheißungen zuerst ein Recht darauf. Sie besaßen bestimmte Orte für religiöse Versammlungen, die Synagogen, wo sich auch Proselyten versammelten. Durch die Proselyten eröffnete sich der bequemste Übergang zu den Heiden selbst.

Als er dann den Schrecken bemerkte, der die Seele des überführten Heuchlers infolge dieses kühnen und donnernden Schlages ergriffen hatte, fügte er sogleich hinzu: „Und nun siehe, die Hand des Herrn ist über dir: Du wirst blind sein und die Sonne bis zu einer Zeit nicht sehen.“

Der Bannspruch gewann augenblicklich Kraft. Der Zauberer spürte sofort, dass sein Betrug entlarvt und er selbst vernichtet war. Er stand vor dem Angesicht der strafenden Gerechtigkeit. Nebel legte sich über sein Sehvermögen. Vollständige Finsternis trat für ihn ein. Verzweifelt streckte er die Hände aus und suchte einen Führer.

All dies machte starken Eindruck auf den Prokonsul, und er „wurde gläubig, erstaunt über die Lehre des Herrn“.

Siehe, die Hand des Herrn: Das ist die strafende, vergeltende Kraft Gottes (Ri 2,15; Ijob 19,21 und andere Stellen).

Du wirst blind sein und die Sonne nicht sehen: Dies ist ein verstärkter Ausdruck der göttlichen Strafe des Magiers. Du wirst völlig blind sein. Dem entspricht auch der folgende verstärkte Ausdruck: Dunkel und Finsternis fielen auf ihn, sodass er nichts sah.

Bis zu einer Zeit: Diese Strafe trifft den Magier nicht für immer, sondern nur zeitweise. Die Zeitgrenze ist nicht genannt, versteht sich aber von selbst. Der Magier wird so lange blind sein, bis er aufhört, den Predigern zu widerstehen, und Buße tut. Damit wird ihm die Möglichkeit gezeigt, von dieser Strafe befreit zu werden. Ob Elymas diesen Hinweis nutzte, ist aus der Geschichte nicht ersichtlich.

Indem er sich hierhin und dorthin wandte und so weiter: Das ist eine anschauliche Darstellung der Wirklichkeit der Strafe, die Elymas traf, und zwar plötzlich, unmittelbar nach dem Wort des Paulus.

Die Strafe für den Magier war von ihm verdient. Zugleich war sie so eindringlich, dass nach seiner Blindheit jeder sehen musste: Er hatte weder das Licht der Wahrheit noch die ihr eigene Kraft in sich. Diese Kraft aber wurde durch Paulus so wunderbar offenbart.

Daher ist verständlich, dass Sergius Paulus danach völlig gläubig wurde. Doch ihn erschütterte ebenso sehr das Wunder wie die Lehre selbst. Er hielt sie für die Lehre des Herrn, das heißt für eine Predigt im Namen des Herrn Jesus Christus und in den Worten Gottes selbst.

Wahrscheinlich enthielt die Predigt der Apostel viele Hinweise auf die Weissagungen der Propheten und auf die Lehre des Herrn Jesus Christus. Darum wird die Predigt Lehre des Herrn und Wort Gottes genannt (Vers 7).