Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 20,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn der HERR hatte zuvor hart verschlossen alle Mütter des Hauses Abimelechs um Saras, Abrahams Weibes, willen.

Luther 1912 / Menge

כִּֽי־עָצֹ֤ר עָצַר֙ יְהוָ֔ה בְּעַ֥ד כָּל־רֶ֖חֶם לְבֵ֣ית אֲבִימֶ֑לֶךְ עַל־דְּבַ֥ר שָׂרָ֖ה אֵ֥שֶׁת אַבְרָהָֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Die Schrift fügt direkt nach den Worten "bevor du dich rechtfertigst", was bedeutet, deinem Mann die Dinge so zu offenbaren, wie sie waren, hinzu: "Und Abraham betete zu Gott, und Gott heilte Abimelech und seine Frau und seine Mägde, und sie fingen an zu gebären; denn der Herr hatte alle Leiber im Haus Abimelechs für Sara, Abrahams Frau, verschlossen." Betrachtet, wie der Herr durch diese Beispiele, die den Gerechten zunehmend verherrlichen, dem König und allen in seinem Haus durch das Gebet des Stammvaters Heilung gewährt.

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"Und Abraham betete", so liest man, "zu Gott, und Gott heilte Abimelech und seine Frau und seine Mägde, und sie begannen zu gebären; denn der Herr hatte alle Leiber im Haus Abimelechs für Sara, Abrahams Frau, verschlossen." Obwohl der König daran gehindert wurde, zu sündigen, sandte der barmherzige Gott diese Prüfung über ihn, um ihm nach dem Erhören der Gebete des Gerechten Befreiung zu schenken und so den Gerechten noch mehr zu verherrlichen und zu erhöhen. Auf diese Weise schafft und ordnet der Herr fortwährend jedes Geschehen, damit diejenigen, die ihm treu dienen, wie Lichtstrahlen leuchten und ihre Tugenden überall bekannt werden.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Als Abimelech plante, Sara für sich zu gewinnen, bis sie zu Abraham zurückkehrte, litten die Frauen in Abimelechs Haus unter Geburtsschmerzen, und sie waren nicht in der Lage, die Kinder zur Welt zu bringen, deren Geburtszeit bereits gekommen war.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Auf dieser Grundlage können wir folgern, dass König Abimelech ein höheres Maß an Gnade verdient, da Abraham für ihn interveniert und Fürbitte geleistet hat. So wurde sowohl die Frau des Königs als auch die Sklavin, deren Mutterleib zuvor von dem Herrn wegen Sara, der Frau Abrahams, verschlossen war, zur Geburt gebracht. Dies bezieht sich ebenfalls auf die Verheißung Gottes, dass Sara zur Geburt kommen würde. Die Heilige Schrift bezeugt dies: Wenn die Gebärenden durch die Züchtigung Gottes unfruchtbar gemacht werden und die Unfruchtbaren gemäß des Willens des Herrn fruchtbar werden. „Habe ich nicht die Unfruchtbare und die Gebärende erschaffen?“ – spricht der Herr (Jesaja 66,9).

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Dieser geheimnisvolle Ausdruck wird auch so gedeutet, dass er die Synagoge und die Kirche anspricht: Die Synagoge hört auf zu gebären, wenn sie ihres Erbes beraubt wird, während die Versammlung der Nationen, die zuvor unfruchtbar war, weil sie Gott nicht kannte, dennoch Nachkommen hervbringt. Wir lesen: „Freue dich, du Unfruchtbare, die nicht gebierst; rufe und schreie, die nicht gebierst; denn die Verlassene hat viel mehr Kinder als die, die einen Mann hat“ (Jesaja 54,1).

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Der Herr hatte die Gebärmutter jeden Menschen vollständig verschlossen. Es ist nicht anzunehmen, dass es sich hierbei um Unfruchtbarkeit handelte, da diese nicht sofort offensichtlich ist, und Sara hätte sich ihrer Lage nicht sicher sein können, wenn Abimelech nicht bald darüber informiert worden wäre. Möglicherweise war die Schließung der Gebärmutter so beschaffen, dass schwangere Frauen nicht entlastet werden konnten, oder es handelte sich um eine andere besondere Situation, die die erziehende Hand Gottes schnell erkennen ließ.

Querverweise

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