1. Mose (Genesis) 20,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachtet, wie Gott die Tugend des Gerechten offenbart; er bezeichnet ihn als Propheten, und es scheint, als wäre der König selbst bereit, um Vergebung zu bitten. „Er soll für dich beten“, sagt er, „und du wirst leben. Derjenige, der den Tod fürchtet, hat solch einen Plan entworfen und hat beinahe selbst zu der Schmach von Sarah beigetragen; doch sei dir gewiss, dass sein Gebet dein Leben bewahren wird. Damit der König, von Begierde entzündet und von Sarahs Anmut gefesselt, das Gebot nicht missachtet, versetzt Gott ihn in Angst und droht ihm mit ernsthaften Konsequenzen. „Solltest du nicht umkehren“, sagt er, „wisse, dass du und dein Haus sterben werdet. Nicht nur du selbst wirst für deinen Ungehorsam bestraft werden, sondern wegen dir wird der Tod über dein gesamtes Haus kommen.“

Der Begriff נביא (Prophet) leitet sich möglicherweise ab von נוב, was im übertragenen Sinn „Frucht tragen“ oder „Worte aussprechen“ (vgl. Sprüche 10,31) bedeutet, oder besser vom arabischen נבא, was „verkünden“ heißt. Im weitesten Sinne bezeichnet er einen Boten oder Vermittler. In diesem Kontext wird Aaron als der Prophet von Mose bezeichnet (2. Mose 7,1). Abraham erhält diesen Titel vor allem deshalb, weil Gott das Gebet Abimelechs durch ihn als Mittler annimmt. In späteren Zeiten fungierten die Propheten sowohl als Überbringer des göttlichen Willens an die Menschen als auch als Fürsprecher der Menschen vor Gott; das Gebet war dabei der Maßstab für wahre Propheten (Jeremia 14,11; Jeremia 27,18).

In welchen Situationen kann man Abraham als einen Propheten betrachten? Zunächst spricht er zu Sara, als er nach Ägypten reist: „Du bist eine schöne Frau, und wenn die Ägypter dich sehen, werden sie mich töten und dich für sich fordern“ (vgl. Gen 12,12). Als er dann Isaak auf dem Berg opfert, erklärt er den jungen Männern: „Ihr bleibt hier, ich und mein Sohn werden auf diesen Berg hinaufsteigen, und nachdem wir dem Herrn geopfert haben, werden wir zu euch zurückkehren“ (vgl. Gen 22,5). Schließlich ist zu beachten, dass Abraham als einer der wenigen, die die Erkenntnis Gottes hatten, vom Herrn als Prophet anerkannt wurde, wie es heißt: „Abraham begehrte, meinen Tag zu sehen“ (vgl. Joh 8,56), was bedeutet, dass er den Herrn durch prophetische Offenbarung sah. Zudem ist hervorzuheben, dass derjenige, der Unrecht tut, von diesen Taten ablassen sollte, und dass durch das Gebet der Gläubigen eine Befreiung von der Strafe möglich ist.