Psalm 72 (71),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er, von dem gesagt wird: "Gerechtigkeit und Frieden in Fülle wird in seinen Tagen aufkommen", bis der Mond erhöht sein wird. Wenn die Kirche hier mit dem Ausdruck "Mond" bezeichnet wird, verdeutlicht Er, wie weit Er die Kirche verbreiten wollte, als Er hinzufügte: "Und er wird Herr sein von Meer zu Meer". Denn die Erde ist von einem großen Ozean umgeben, aus dem ein kleiner Teil zwischen den Ländern hindurchfließt und uns die Meere zeigt, die von Schiffen bereist werden. Mit der Aussage "von Meer zu Meer" betont Er, dass Er von jedem Ende der Erde zu einem anderen Ende Herr sein wird, dessen Name und Macht in der ganzen Welt verkündet werden und über alle Maßen herrschen sollten. Um Missverständnisse auszuschließen, fügt Er sofort hinzu: "Und vom Strom bis an die Enden der Welt".

Er besitzt das ganze Universum von einem Ende zum anderen. Dies wird ausgesprochen, da alle Nationen an ihn geglaubt haben, was zum Ausdruck bringt, dass er die gesamte Schöpfung bis zu ihren letzten Rändern besitzen wird. Die Grenzen der Erde sind die riesigen und unermesslichen Gewässer, die von manchen als Atlantik sowie als westlicher und östlicher Ozean bezeichnet werden. Daher wird der Besitz des Universums gerechtfertigterweise durch die Meere, die es von außen umgeben, verdeutlicht, was im folgenden Vers noch klarer wird.

Und wird herrschen von Meer zu Meer, was bedeutet, dass seine Herrschaft über alle Grenzen des Universums erstreckt wird. Da die Grenzen der Erde aus weiten und unbefestigten Gewässern bestehen, die von manchen als Atlantik oder als westliche und östliche Ozeane bezeichnet werden, bekräftigt der Prophet zutreffend, dass die Herrschaft des Universums von äußeren Gewässern umgeben ist. Dies wird im folgenden Vers weiter verdeutlicht. Und von den Flüssen bis zum Ende des Universums. Mit dem Begriff „Fluss“ spricht der Prophet vom Jordan, in dem der getaufte Herr das Zeugnis des Vaters empfangen hat, dass er der geliebte Sohn sei, an dem er Wohlgefallen hat (Matthäus 3,17).

Er wird herrschen, so verkündet der Psalmist, von Ozean zu Ozean. Im ersten Sinne steht das Meer für das Werk, das er in Besitz nimmt für jene, die seinem Gebot folgen. Das Meer verweist auch auf die unermessliche Erkenntnis, in der diejenigen schwimmen, die durch die Betrachtung dieser Wahrheit bereichert wurden. Man könnte das Meer zudem als die Taufe verstehen: Entsprechend den Worten des Propheten, der besagt, dass das Antlitz des Widersachers ins erste Meer und sein hinterer Teil ins letzte Meer geworfen wird, betrachten wir die Taufe als das erste Meer und die Auferstehung, in der der hintere Teil des Widersachers verschwindet, als das letzte Meer.

David spricht von der Herrschaft, die sich von einem Meer bis zum anderen erstreckt. Er bezieht sich auf den östlichen und den westlichen Ozean als „ein Meer“ und „ein anderes Meer“, um die Vielzahl der Gewässer, die sie beherbergen, zu verdeutlichen. In ihrer Ausdehnung markieren sie die Grenzen des Kosmos. Ebenso bilden der nördliche und der südliche Ozean in ihrer Weite die Enden des Schöpfungsraums. Der Ozean umfasst, so wird gesagt, die gesamte Erde und lässt sie wie eine Insel erscheinen. Die Flüsse bezeichnen bis zum Ende des Universums dasselbe, was bereits im vorhergehenden Vers angesprochen wurde. Was oben als Meere erwähnt wird, wird hier als Flüsse bezeichnet, da sie Teile des Ozeans sind.

Als der Herr sein Volk mit dem Verheißung des Erbes für das Land segnete, setzte er vier klare Grenzen fest, wie in 1. Mose 15,18 beschrieben: „Deshalb verkündet David, dass der Besitz des verheißenen Landes in der Blütezeit des Reiches dauerhaft bleiben soll.“ Diese Aussage verdeutlicht den Gläubigen, dass der Segen Gottes stets und für immer bei ihnen verweilt. Der Herr hat Autorität von Meer zu Meer und von den Flüssen bis zum Ende der Welt. Die bewohnte Erde wird zuerst vom Roten Meer oder der Meerenge Ägyptens bis zum syrischen Meer gemessen; anschließend von den Flüssen Euphrat und Jordan bis zur großen Wüste, die einige als Palästina bezeichnen.

Ein vom Heiligen Geist inspirierter Psalm Davids, in dem er Gott darum bittet, seinem Sohn Salomo, dem neuen König, die Fähigkeit zu verleihen, sein Volk in Rechtschaffenheit zu führen. Diese Prophezeiung bezieht sich jedoch in erster Linie auf Christus, den Herrn, von dem Salomo ein Spiegelbild ist, da Salomo als der Friedliche bezeichnet wird. Christus hingegen ist unser Frieden (Eph 2,14), der König der Gerechtigkeit und des Friedens, der uns durch sein Blut mit Gott versöhnt hat. Über ihn ist geschrieben: "Gott wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob in Ewigkeit, und seines Reiches wird kein Ende sein" (Lk 1,32).