Die Kirchenväter zu diesem Vers
THEOSIS
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Psalm 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

heische von mir, so will ich dir Heiden zum Erbe geben und der Welt Enden zum Eigentum.

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

שְׁאַ֤ל מִמֶּ֗נִּי וְאֶתְּנָ֣ה ג֭וֹיִם נַחֲלָתֶ֑ךָ וַ֝אֲחֻזָּתְךָ֗ אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Der vorliegende Abschnitt ist im Kontext der Zeitlichkeit zu sehen, was bedeutet, dass derjenige, der die menschliche Natur angenommen hat und sich selbst als das ultimative Opfer für alle dargebracht hat, auch für uns in der Fürbitte eintritt. Der Aufruf „Bittet mich“ ist für alle Zeitabschnitte relevant, die für die Menschen bestimmt sind. Darüber hinaus werden die Völker unter dem Namen Christi vereint, wodurch sie Erlösung vom Tod empfangen und zu Gottes Eigentum gehören. „Und ich will dir die Völker zum Erbe geben, die in deinem Besitz sein sollen zu ihrem Heil, und die dir geistige Frucht bringen sollen.“

Denn wir sind nicht aus Gott geboren wie der eingegangene Sohn, sondern durch seine Gnade angenommen worden. Der eingegangene Sohn kam, um die Sünden zu sühnen, in deren Fänge wir geraten waren, da er uns aufgrund ihrer Begrenzungen nicht annehmen konnte. Er hat uns befreit, um uns zu Brüdern zu machen, und uns zu Miterben gemacht. Der Apostel sagt: „Ist er ein Sohn, so ist er ein Erbe Gottes“ (Galater 4,7), und weiter: „Erben Gottes, Miterben Christi“ (Römer 8,17). Er scheute sich nicht, Miterben zu haben, denn sein Erbe würde nicht geringer werden, auch wenn viele es erben würden. Diese werden, wenn er sie aufnimmt, sein Erbe sein, und er selbst wird in der Konsequenz ihr Erbe werden.

Weiterlesen (86 Wörter)

Hört, wie sie Sein Erbe sein werden: Der Herr hat zu mir gesprochen: Du bist mein Sohn, ich habe dich gezeugt; bitte mich, und ich will dir die Völker zum Erbe geben (Psalm 2,7-8). Und auf welche Weise wird er ihr Erbe sein? Er sagt in den Psalmen: Der Herr ist mein Teil und mein Becher (Psalm 15,5). Lasst uns ihn besitzen, und er möge uns besitzen. Lassen wir ihn unser Herrn sein, und lasst uns ihn als Heilmittel empfangen, lasst uns ihn als Licht annehmen.

Diese Aussage hat gleichzeitig einen zeitlichen Bezug zur Menschheit, die er angenommen hat, indem er sich selbst anstelle aller Opfer hingegeben hat und für uns eintritt; so finden die Worte „bittet mich“ Anwendung auf diese gesamte zeitliche Dispensation, die für die Menschheit eingerichtet wurde, nämlich dass die Völker mit dem Namen Christi verbunden sind und somit vom Tod befreit und von Gott in Besitz genommen werden. Ich werde dir die Nationen als Erbe geben, sodass du sie zu ihrem Heil in Besitz nimmst und geistliche Frucht für dich bringst. Und die entferntesten Teile der Erde gehören dir. Dies wird erneut betont: „Die entferntesten Teile der Erde“ beziehen sich auf die Völker; jedoch wird dies klarer formuliert, damit wir alle Völker verstehen können. Dein Besitz steht für dein Erbe.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Und dein Erbe sind die entferntesten Bereiche der Erde. Ich werde dich mit einem festen Stab führen, was so viel bedeutet wie mit einem Kreuz; denn in diesem befindet sich zwar das Material des Holzes, doch die Stärke kommt vom Eisen. Einige allerdings deuten den Stab als die römische Autorität.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Als Gott ist Er der Schöpfer aller Dinge: "Durch ihn ist alles gemacht, und ohne ihn ist nichts gemacht" (Johannes 1,3); und: "Durch ihn ist alles gemacht, das Sichtbare und das Unsichtbare" (Kolosser 1,16). Wenn Er der Herr und Schöpfer aller Dinge ist, so ist Er auch der Herr und Meister seiner Schöpfung. Da Er zudem von Natur aus souverän ist, übt Er als Mensch die Herrschaft über alles aus. In früheren Zeiten richtete sich seine Offenbarung lediglich an die Juden, wie es heißt: „Und des Herrn Anteil war das Volk Jakob, schon von seinem Erbe Israel“ (Deuteronomium 32,9).

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Doch das jüdische Volk wurde verworfen, da es nicht im Geringsten von Gottes Fürsorge profitiert hat; vielmehr wendet er seine Vorsehung den Heiden zu, nicht aus Vernachlässigung, sondern als Erfüllung der mosaischen Prophezeiung; denn Moses sagte: "Die Heiden sollen sich mit seinem Volk freuen" (Deuteronomium 32,43). Auch ein erfülltes prophetisches Ereignis zeigt sich. Die Gläubigen unter den Juden, nicht nur die zwölf Apostel, sondern auch die siebzig Jünger und die hundertzwanzig, zu denen der selige Petrus in seiner Ansprache sprach (Apostelgeschichte 1,16), sowie jene fünf Jünger, die an ihn glauben (Apostelgeschichte 1,16), und die fünfhundert, denen der Herr nach der Auferstehung erschien (1. Korinther 15,6), und die dreitausend und fünftausend, die durch die Predigt des Obersten der Apostel ergriffen wurden (Apostelgeschichte 2,41; 4,4), und die vielen anderen, die durch die Verkündung zum Glauben kamen (Apostelgeschichte 4,4), und die vielen Tausende, auf die der große Jakobus verwies: "Siehst du, Bruder, wie viele Juden gläubig geworden sind?" (Apostelgeschichte 21,20), all diese und auch alle gläubigen Juden weltweit, die Er heilige Menschen nennt und durch die Er alle Völker zur Umkehr beruft, erfüllen die Prophezeiung: "Die Heiden werden sich mit seinem Volk freuen", und verwirklichen darüber hinaus die eigene Weissagung, die Er zu den Juden sprach: "Ich habe noch andere Schafe, die nicht von diesem Hof sind; und es ziemt sich für mich, sie zu führen. Und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein" (Johannes 10,16). Dies wird auch in diesem Psalm erwähnt: "Bitte mich, und ich will dir Zungen geben, die dein Eigentum sind, und dein Eigentum die Enden der Erde." Dennoch bedauere ich den Unglauben der Juden, die, als sie die Prophezeiung hörten, in der von den Enden der Erde gesprochen wird, und wussten, dass keiner ihrer Könige jemals eine solche Herrschaft erlangt hat, abgesehen von dem, der nach dem Fleisch von David abstammt, blind sind in ihrem Verstand, wegen der Prophezeiung, die besagt: "Sie werden wie Blinde die Mauer berühren, und als ob sie keine Augen hätten, werden sie sie berühren" (Jesaja 59,10). Daher wird ihnen auch das prophetische Wort in Psalm 2,9 zuteil: „Du wirst sie mit einem eisernen Stab schlagen, du wirst sie zerbrechen wie ein Töpfergefäß.“

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Bitten Sie mich, und ich werde Ihnen Sprachen für Ihr Erbe schenken. Christus war dem Fleisch nach dem Volk der Juden zugehörig und wandte sich deshalb zunächst mit der Verkündigung des Evangeliums an sie, also an seine eigenen Landsleute. Da sie ihn jedoch nicht aufnahmen, wandte er sich daraufhin den heidnischen Völkern zu, was auch dem Willen des Vaters entsprach, der wollte, dass die Heiden zu seinem Erbe gehören sollten. Tatsächlich war es passend, dass der Sohn Gottes, da er "an Fleisch und Blut" des Menschen teilhatte (Hebräer 2,14), auch an der Menschheit insgesamt Anteil nahm. Und dein Erbe wird bis an die Enden der Erde reichen, was bedeutet, dass die Macht deines Erbes bis zu den entferntesten Orten der Erde reicht.

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So hat sich das Wort erfüllt; denn das Evangelium ist in die ganze Welt ausgegangen und bis an die Enden des Universums (Psalm 18,5; Matthäus 24,14; Matthäus 10,18). Der Vater selbst bittet den Sohn, dieses Erbe für sich zu erbitten, als Zeichen seiner Gnade und seines Wunsches nach der Wiederherstellung der gesamten gefallenen Menschheit. Der Sohn tritt selbstverständlich vor den Vater ein, da er für uns und zu unserem Heil Mensch geworden ist; er ist Gottmensch geworden und der Mittler zwischen Gott und den Menschen. Daher sollten sich die Juden schämen und beschämt sein, die kein Gesicht finden, auf das diese Worte passen. Denn wer außer Christus hat eine so überwältigende Kraft empfangen?

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Es könnte der Eindruck entstehen, dass die Herrschaft Gottes lediglich auf die Zeit des Alten Testaments beschränkt war und mit dem Beginn des christlichen Zeitalters endete. Tatsächlich jedoch lässt sich sagen, dass mit dem Alten Testament nur die frühere, stärker private und sinnlich geprägte Ausdrucksweise der Herrschaft Gottes zu Ende ging. Gleichzeitig begann eine neue, umfassendere und geistlich orientierte Form dieser Herrschaft. Diese Sichtweise stammt nicht von uns, sondern ist das Ergebnis der Überlegungen des Propheten. Gott, der Vater, sprach zu seinem menschgewordenen Sohn: "Bitte mich, und ich will dir Zungen geben, die dein Eigentum sind, und dein Eigentum die Enden der Erde."

Theophan der Einsiedler

19. JahrhundertKirchenvater

Die folgenden Verse 8-9 verdeutlichen ein ähnliches übernatürliches Bild. Der Text setzt sich in der Person des Sohnes fort und verkündet den göttlichen Beschluss, wonach dem Messias das Erbe (κληρονομιαν) aller Nationen und der gesamten Erde zuteilwird. Er hat die Autorität, die Ungehorsamen auf kraftvolle Weise zu strafen und zu vernichten. Gottes ewiger Plan hat sich in der Zeit erfüllt. Als der ewige Sohn besitzt Gott, das Wort, ebenso wie der Vater die unveränderliche Herrlichkeit und die gleiche Macht, doch als Gottmensch und Messias wurde ihm nach der Auferstehung "alle Macht" "gegeben" (vgl. Mt 28,18; vgl. Phlp 2,9-10 u. a.).

Didymus der Blinde

4. JahrhundertKirchenlehrer

Bittet für uns Die Aussage „Bittet mich, und ich werde es euch geben“ bezieht sich auf uns und nicht auf den Sohn: Es wird deutlich, dass er dem Sohn nichts anbietet, sondern jenen, die ihn anrufen.

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Der Gedanke ist deutlich, denn der Vater spricht zum Sohn und vermittelt damit: "Christus, mein geliebter Sohn! Da Du meinem Willen folgte und im Fleisch lebtest, gelitten hast und von den Toten auferstanden bist, gebührt Dir die rechtmäßige Herrschaft über alle Nationen und die gesamte Erde bis zu ihren entlegensten Enden als Dein Eigentum, samt all den Rechten, die Dir zustehen. Zwei Aspekte sind hierbei von Bedeutung: Erstens wird der Begriff „Erbe“ in der Heiligen Schrift verwendet, um Eigentum oder alles, was durch eine Erbschaft übertragen wird, zu bezeichnen.

Weiterlesen (210 Wörter)

Da das Erbe unter den Hebräern in der Regel durch das Los unter den Brüdern verteilt wurde und die Anteile mittels Taue oder Vereinbarungen getauscht wurden, sind diese Begriffe in der Heiligen Schrift oft synonym für dieselbe Bedeutung: Erbe, Anteil, Los, Erbteil. Häufig werden zwei dieser Begriffe an einer Stelle gekoppelt, wie zum Beispiel: Der Herr ist das Teil meines Erbes (Ps. 16:5). Zudem wird gesagt: Und der Anteil des Herrn war das Erbe seines Volkes Jakob; sein Erbteil ist Israel (Deuteronomium 32,9). Daher werden in diesem Zusammenhang auch alle Völker als Christi Besitztum bezeichnet, da er zum König und Eigentümer der gesamten Welt erhoben wurde, wie aus diesen Worten deutlich wird: und dein Besitz reicht bis zu den Enden der Erde. Zweitens ist zu beachten, dass diese Worte vor allem auf das geistliche Reich Christi, also die Kirche, die über das gesamte Universum verstreut ist, Bezug nehmen. Die Essenz der Aussage besteht darin, dass Christus zum König über Sion, das Volk des Herrn, eingesetzt ist; doch dieses Reich beschränkt sich nicht nur auf die Grenzen Judäas oder Palästinas, wie es das Reich von David und Salomo tat, sondern erstreckt sich über alle Völker und umfasst alle Königreiche dieser Welt, was in der Prophetie Daniels in Kapitel 2 vorgeschattet wird.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Bitte Christi: Vater, ich bitte nicht nur für diese, sondern auch für all jene, die im gesamten Universum an mich glauben möchten, durch die apostolische Verkündigung des heiligen Evangeliums (Johannes 17,9). Denn aus allen Teilen der Erde haben die Apostel der Heiligen die Ungläubigen zum Glauben und zur Herrschaft Christi geführt, durch seine göttliche Gnade.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.