1. Mose (Genesis) 26,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gen 22,1-13), und spielte und freute sich mit seiner Braut, so wie wir es mit der Kirche tun, der uns bei unserem Heil zur Seite steht. Sie trägt den beständigen Namen "Geduld"; entweder, weil sie allein immerfort ausharrt und sich ewig erfreut, oder weil sie aus der Geduld der Gläubigen besteht, die wir als Glieder Christi sind (vgl. 1 Kor 6,15; 1 Kor 12,12-27). Das Zeugnis jener, die bis zum Ende standhaft bleiben (vgl. Mt 10,22; Mt 24,13; Mk 13,13), und ihr Dank sind das sakramentale Spiel und das Heil, das mit heiliger Freude unterstützt. Und der König ist Christus, der, wie die Schrift sagt, aus dem Fenster schaut und von oben unser Lachen, unseren Dank, unseren Segen, unseren Jubel und unsere Freude beobachtet.

Die Heiden, die das Unrecht der Unzucht nicht anerkannten, hielten Ehebruch dennoch für eine schwerwiegende Sünde, die die Ehen anderer verletzte und verboten, diese zu begehen. Die heutige Gesellschaft ist jedoch von dieser Ungerechtigkeit durchdrungen, da viele ohne Furcht vor Gott und ohne Selbstkontrolle solcher Unreinheit verfallen sind. Deshalb ist es notwendig, über die Schwere des Ehebruchs zu sprechen, auch wenn dies beschämend ist, denn das Augenmerk muss auf die spirituellen Krankheiten gelegt werden, die sich ausbreiten.

Der heilige Chrysostomus, der von Natur aus rein war, sah sich der Notwendigkeit gegenüber, über diese Themen zu predigen, um die Seelen der Menschen zu heilen. Er erklärte, dass der Arzt, der einen Patienten behandelt, oft sogar seine eigenen Hände verunreinigen muss, um das Geschwür zu heilen; ebenso muss er manchmal schmerzhafte Wahrheiten aussprechen, um anderen zu helfen. Daher sollten wir ihm nacheifern, um das Gewicht der Ehebruchssünde zu verdeutlichen.

Ehebruch wird als solcher definiert, wenn ein unverheirateter Mann mit einer unverheirateten Frau in Sünde gerät oder wenn einer von ihnen verheiratet ist und den Bund der Ehe bricht. In jedem Fall wird die Ehe und die Reinheit der Beziehungen verletzt. Dabei ist der Ehebruch eine schwerwiegendere Sünde als Unzucht, da er nicht nur den eigenen, sondern auch den Ehebund eines Dritten schädigt.

Der Apostel spricht darüber, dass die Frau und der Mann nicht über ihren eigenen Körper verfügen, sondern den des anderen, wodurch die Verletzung des Ehebundes und die Missachtung Gottes zu einer erheblichen Last werden. Gott selbst hat das Ehemysterium ins Leben gerufen, und der, der Ehebruch begeht, verletzt diese heilige Verbindung, die bedeutet, dass die beiden Eins werden.

Die Schwere dieser Sünde kann nicht übersehen werden: Wenn der Ehebruch unter den Menschen sowohl psychische als auch physische Konsequenzen hat, so gilt dies erst recht für diejenigen, die als Gläubige leben. Die Konsequenzen eines offenen Ehebruchs können weitreichend sein, von Scham bis hin zu Zorn und möglicherweise sogar Gewalt seitens des beleidigten Partners.

Der heilige Chrysostomus weist darauf hin, dass selbst wenn der Ehebrecher nicht sofort ergriffen wird, die ständige Angst und das schleppende Gewissen ihn quälen. Wenn der Ehebruch jedoch aufgedeckt wird, ist die Schande überwältigend und die Konsequenzen können verheerend sein.

Ein verheirateter Mann, der in den Ehebruch verwickelt ist, kann selten geläutert werden, da seine eigene Schande ihn drängt und das Leid seiner rechtmäßigen Ehefrau unermesslich ist. Der heilige Jakobus spricht von der Feindschaft zu Gott, die entsteht, wenn man in Sünde lebt. Alle Menschen sind aufgefordert, in der Reinheit ihrer Ehe zu leben, um diesen verheerenden Folgen zu entgehen.

Zusammenfassend zeigt sich, dass die Sünden des Ehebruchs sowohl bei den Heiden als auch bei den Gläubigen mit gravierenden Konsequenzen verbunden sind – und es ist an der Zeit, darauf zu achten und Buße zu tun, um die Strafen Gottes zu vermeiden. Es ist weise für Verheiratete, die Ratschläge der Weisheit zu befolgen und in der Treue zueinander zu leben, um die Quelle des Segens, die Gott ihnen gegeben hat, zu bewahren.