1. Mose (Genesis) 26,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose 20,2.12), was bedeutet, dass sie zur Familie seines Vaters, aber nicht zur Familie seiner Mutter gehörte. Indem er also die Wahrheit verbarg, sprach er dennoch nichts Falsches aus, da er verschwiegen hatte, dass sie seine Frau war, und sie als seine Schwester bezeichnete. Sein Sohn Isaak handelte ähnlich, als er sich eine weibliche Verwandte zur Frau nahm. Es ist daher nicht als Lüge anzusehen, die Wahrheit zu verschweigen, denn die wahre Lüge liegt im Sprechen von Unwahrheiten.

Obwohl die Heiden Unzucht oft nicht als Sünde betrachteten, sahen sie dennoch den Ehebruch als schweres Vergehen an, das in den Ehen anderer erheblichen Schaden anrichtete. Im heutigen Christentum hat diese Ungerechtigkeit jedoch zugenommen und wird häufig nicht mehr als Sünde wahrgenommen. Viele haben sich ohne Gottesfurcht und Selbstbeherrschung der Unreinheit hingegeben. Deswegen ist es wichtig, über die ernsthaften Konsequenzen des Ehebrechens zu sprechen, auch wenn es unangenehm ist. Wie der Heilige Chrysostomus, der, obgleich er keusch war, oft gezwungen war, über solche Themen zu lehren, sollten auch wir die Wahrheit über diese Sünde verkünden.

Es ist wichtig, die verschiedenen Formen des Ehebruchs zu erkennen. Der Ehebruch zwischen einem freien Mann und einer freien Frau geschieht in der Unzucht, während auch die Beziehung zwischen einem Freien und einem Unfreien als ehebrecherisch gilt. Die Sünde des Ehebruchs ist schwerwiegender als die der Unzucht, da sie sowohl im eigenen als auch im fremden Bett verunreinigt. Während schon der freie Ehebruch eine große Sünde darstellt, ist der Ehebruch unter Verheirateten von noch größerem Gewicht, da er den Bund der Ehe und die Gebote Gottes verletzt. In der Heiligen Schrift ist gesagt: „Die Frau hat nicht ihren eigenen Leib, sondern der Mann; und der Mann hat nicht seinen eigenen Leib, sondern die Frau“ (1. Kor 7,4). Daher verletzt der Ehebruch nicht nur die die Ehepartner, sondern kommt auch Gott selbst in den Weg.

Die Sünde des Ehebruchs läd eine schwerere Verantwortung auf den Sünder als die Sünde der Unzucht, da der Ehebruch sich nicht nur auf die Ehepartner, sondern auch auf ihre Umgebung auswirkt. Der Heilige Basilius stellte deshalb strenge Strafen für Ehebrecher auf. Der Ehebruch wird auch als heimliche Handlung betrachtet, die im Verborgenen geschieht und mit einem Verlust von Würde und Ehre einhergeht. Wie Hiob sagt: „In der Nacht wird er wie ein Dieb sein“ (Hiob 24,14-16).

Die Ungeheuerlichkeit des Ehebruchs wird deutlicher, wenn man den Schaden betrachtet, den dieser anrichtet, sowohl für den Ehebrecher selbst als auch für die anderen Beteiligten. Es ist auch oft der Fall, dass der Ehebrecher nicht nur seine Seele, sondern auch die der anderen in den Verderb führt. Der Heilige Chrysostomus bewertet den Ehebruch als weit schlimmer als andere Vergehen, da er die grundlegenden Gesetze der Natur überschreitet, die Gott aufgestellt hat. Die Schrift sagt: „Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Liebe dieser Welt Feindschaft gegen Gott ist?“ (Jakobus 4,4).

Die Schande und das Unrecht, die der Ehebruch mit sich bringt, sind so groß, dass der Sünder nicht einmal der Vergebung würdig ist, und der Heilige Chrysostomus betont, dass der Ehebruch einen Mann ergreift und ihn in den Ruin stürzt. Wenn das eheliche Band gebrochen wird, ist die damit verbundene Schande unermesslich.

Bei den alten Völkern hatte der Ehebruch oft mit tödlichen Strafen zu rechnen. Die Sünde des Ehebruchs brachte vielfältige Strafen mit sich, und sie war nicht ohne Konsequenzen zu erleiden. Auch in der heutigen Zeit sieht man, dass diese Sünde unter den Gläubigen weit verbreitet ist, jedoch gibt es oft keine adäquate Reaktion auf die Schwere dieser Taten. In Anbetracht des Unheils, das durch Ehebruch entsteht, wird deutlich, dass die Strafmaßnahmen und das Bewusstsein für diese Sünde in der heutigen Gesellschaft überdacht werden sollten, um den göttlichen Geboten zu entsprechen.

Die Worte Salomos sind ein anhaltender Ratschlag für Verheiratete: „Trinke Wasser aus deiner eigenen Zisterne und aus deinem eigenen Brunnen“ (Spr. 5,15). Mögen die Gläubigen sich an diese Weisheit halten und die Ehe als ein heiliges Gut betrachten, das von Gott eingesetzt wurde.