Jesaja 62,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch die vorgestellte Prophezeiung deutet auf eine bedeutende Erneuerung und eine wunderbare Wende hin, denn die altehrwürdige Synagoge wird mit einem jungen Mädchen verglichen. Er sagt: Deine Söhne sollen auch mit einem Mädchen leben. Auch in den Psalmen wird dies besungen: "Deine Jugend wird erneuert werden wie ein Adler" (Psalm 102,5), und sie werden bei ihr wohnen, sie führen wie eine Amme, trösten wie eine Mutter, sie ablenken von Sinnlosem und in ihr die Sehnsucht nach der Wahrheit wecken. Ähnliches hat der göttliche David zu ihr gesagt: "Anstelle deiner Väter sind deine Söhne deine Söhne geworden" (Psalm 44,17); denn die leiblichen Söhne sind die Väter geworden, die den Ursprung ihrer neuen Nachkommen bildeten, die eindeutig durch den Glauben zur Erkenntnis Christi, des Erlösers aller, berufen sind. Vor diesem Hintergrund erklärt er: "So wird sich der Herr über euch freuen, wie sich der Bräutigam über die Braut freut"; denn das eingeborene Wort Gottes ist vom Himmel herabgekommen, um die Gemeinde fruchtbar zu machen, die er in Reinheit und Unbescholtenheit als Jungfrau ansieht (Eph. 5,27). Nachdem sie von ihm den Same des evangelischen Lebens empfangen hat, trägt sie kein Amt mehr, das durch Blut und Rauch (Opfer) zustande kommt, sondern ein Amt, das mit der Schönheit der Wahrheit geschmückt ist. Daher ist es erfreulich zu sehen, wie die Bilder des Gesetzes die Wahrheit des Evangeliums widerspiegeln und wie eine Braut mit geistlichen Opfern und wahrhaft heiligen Taten erstrahlt.

Wenn jetzt angesichts der Kürze der Zeit die Männer ihre Frauen so behandeln, als ob sie sie nicht hätten, wie viel heiliger ist dann der Bund des Bräutigams mit der Braut? Der Bräutigam, von dem der achtzehnte Psalm spricht: „Und er ist wie ein Bräutigam, der von seinem Thron herabsteigt“ (Psalm 18,6), und die Braut, die im Hohelied oft als „ohne Runzel und Fleck“ beschrieben wird (Hohelied 4). Auch Paulus möchte einem Mann eine reine Jungfrau anvertrauen, damit sie heilig sei an Leib und Seele. Psalm 44 besingt sie unter dem Namen der Geliebten: „Die Königin ist dir übergeben zu deiner Rechten, sie ist bekleidet mit Gewändern der Herrlichkeit“ (Psalm 44,10). So wie der Bräutigam sich über die Braut freut und der junge Mann mit der Jungfrau verbunden ist, in welchen Beispielen die Vereinigung heilig ist, wird sich der Herr über die freuen, deren Namen unverändert bleiben werden.

Manche glauben, dass die Krone Christi jene sind, die durch ihn gesegnet wurden; das Diadem seines Reiches (Jes 62,3) gehört den Märtyrern, die für ihn ihr Leben hingegeben haben, die der Vater auserwählt und auf den Sohn gelegt hat, um krönt zu werden und mit dem königlichen Diadem belohnt zu werden – die Gemeinschaft der Geretteten durch ihn. Um ihrer Willen wird sie einen neuen Namen annehmen und nicht mehr Verlassenheit oder Verwüstung erfahren, sondern gemäß meinem Willen (Jes 62,4, LXX) anerkannt werden. Daraus geht hervor, dass die ehemals Verlassene, anstelle derer, die Christus verworfen haben, als begehrenswert gelten wird. Doch da der Überrest gerettet wurde, werden sie mit ihm eins. Mit „Willen“ sind jene gemeint, die seinen Willen tun, und von ihnen spricht er, als ob er sie liebt wie einen jungen Mann, der mit seiner Braut vereint ist (Jes 62,5). Denn er bewahrt sie als Braut, gemäß dem Geheimnis, von dem Paulus spricht, wenn er über Christus und die Kirche redet (Eph 5,32).

So wird der gegenwärtige Zustand der Kirche dargestellt, der aus der Führung resultiert, die die Priester Tag und Nacht über das Volk ausüben, welches Gott nicht kennt, und diese wird für sie zu einer undurchdringlichen Mauer (Jes 62,6), die die Unreinheiten des Bösen abwehrt.

Aus seinem Grab strahlt das Licht der Auferstehung hervor. Ebenso hat die Kirche Christi ihre Glorie erst erlangt, nachdem sie im Namen Christi vielfältige Leiden und Verfolgung ertragen hat. Ihre Widersacher versuchten, sie zu vernichten und ihr einen entscheidenden Schlag zu versetzen; doch sie triumphierte über sie, so wie Christus über die Tücke seiner Feinde, als er aus dem Grab auferstand, in das sie ihn gelegt hatten. Daher verbindet sie ihre Freude über die Auferstehung Christi mit der Freude über ihre eigene Verherrlichung und erkennt den Ausdruck beider Freuden in den Worten des Propheten: "Meine Seele freue sich in dem Herrn." Diese Parimia wird auch am Tag des Gedenkens an die Apostel Konstantin und Helena sowie am Gedenktag des heiligen Fürsten Alexander Nevsk gelesen, um auf diese königlichen Beschützer und Verteidiger der Kirche Christi hinzuweisen, in Anlehnung an die Ehrfurcht der Könige vor der Kirche.