Psalm 76 (75),11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist folgendermaßen zu verstehen: Der erste Gedanke umfasst das Bekenntnis und das Abkehren vom alten Leben. Wenn du versäumst, dich zu erinnern, wovon du befreit wurdest, dann schenkst du dem Erlöser keinen Dank und erzielst keine Siege vor deinem Gott.

Dies zeigt sich auch im ersten Bekenntnisgedanken des Apostels Paulus, der ehemals Saulus war und als er die Stimme vom Himmel hörte. Er offenbarte den ersten Gedanken des Gehorsams, als er hörte: „Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst. Herr, was möchtest du, dass ich tue?“ (Apg 9,5-6). Das ist der Gedanke des Bekenntnisses: Er ruft jetzt zu dem Herrn, den er verfolgt hat. Wie der Rest dieses Gedankens siegreich feiern wird, kannst du lesen, wenn du die Worte des Apostels verfolgst: „Gedenkt daran, dass Christus Jesus auferstanden ist von den Toten, aus dem Samen Davids, nach meinem Evangelium“ (2 Tim 2,8). Was bedeutet das: „Seid eingedenk“? Selbst wenn der Gedanke, zu dem du dich zum ersten Mal bekannt hast, in Vergessenheit geraten ist, so soll er dennoch als Überbleibsel in deinem Gedächtnis bestehen. Auch Christus wurde einst für uns geopfert, als wir an ihn glaubten; damals war der Gedanke präsent; heute hingegen bleibt der Rest des Gedankens bestehen, wenn wir uns in Erinnerung rufen, wer zu uns kam und was er uns vergeben hat. Durch diesen Rest des Gedankens, also unser Gedächtnis, wird er uns täglich aufs Neue geopfert, als würde er uns nach seiner ersten Gnade immer wieder erneuern. Denn der Herr hat uns in der Taufe erneuert, und wir sind neue Geschöpfe geworden, mit der Hoffnung, geduldig in der Trübsal zu bleiben (Röm 12,12). Das, was uns geschenkt wurde, darf nicht in Vergessenheit geraten. Wenn also dein Gedanke nicht mehr der alte ist – denn der erste Gedanke war, sich von der Sünde abzuwenden – und du das nicht tust, sondern von diesem Weg abgekommen bist, so soll der Rest des Gedankens präsent bleiben, damit das Gedächtnis dessen, der vollständig entronnen ist, nicht verloren geht.

„Denn die Gedanken des Menschen sollen Dich bekennen.“ „Kein Mensch kann vor Gott rein sein, selbst wenn er nur einen Tag lebt“ (Hiob 14,4-5). „Die Sterne sind in Seinen Augen unrein“ (Hiob 15,15), „und selbst in Seinen Engeln hat Er Mängel gefunden“ (Hiob 4,18). Warum führe ich das alles an? Wenn bereits die Sterne unrein sind und die Engel nicht makellos erscheinen, wie könnte es da bei den Gedanken der Menschen anders sein? Wo sind die, die sagen: „Weiche von mir, denn ich bin rein“ (Jesaja 65,5)? Sobald wir unsere Gedanken betrachten, wird uns bewusst, dass wir nicht ohne Schuld sind. Viele verüben keine bösen Taten, andere sprechen nicht Böses. Doch es gibt keinen Menschen, der nicht in seinen Gedanken sündigt. Daher sagt der Psalmschreiber: „Denn die Gedanken des Menschen sollen Dich bekennen.“

Man kann auch anders argumentieren, dass nicht nur menschliche Gedanken aufgedeckt werden, sondern auch, wenn jemand vom Feind versucht wurde, Böse zu denken, er jedoch entschieden hat, diesem Gedanken nicht zu folgen und ihn zu verwerfen, weshalb er ihn nicht mehr im Gedächtnis behält. So wird auch dieser Rest eines solchen Gedankens vor Gott, dem Richter, offenbar. Dieser Richter ist so furchtbar, dass nichts vor ihm verborgen bleibt.

Nach Maximus dem Bekennenden ist der Rest des Gedankens der Gedanke, der von jeglichen bösen Einflüssen gereinigt ist, ähnlich dem Überrest, der aus der Wahl der Gnade hervorgeht. Der Ausdruck „wird feiern“ meint, dass der gereinigte und tiefe Gedanke Gott Freude bereiten wird. Das Fest gehört den Freudenbringenden, und das Bekennen den Geprüften; das eine bringt Freude, das andere verursacht Kummer. Er sagt also: „Ich werde den Gedanken beim Gericht anerkennen, auch wenn er nicht vollendet ist. Im Vergleich zu den vollendeten bösen Gedanken hat er dennoch seinen Vorteil. Denn dieser wird dem Schmerz unterworfen sein, während jener die Ursache von Freude sein wird. Wer jedoch den bösen Gedanken, der in ihm aufkommt, verwirft, wird ohne Strafe feiern. Theodoret spricht: Nachdem wir diese Segnungen empfangen haben, richten wir unsere Gedanken auf das Lob Gottes und kümmern uns nicht um andere Sorgen. Athanasius erklärt: Der Rest des Gedankens ist ein Gedanke, der durch die Auserwählung der Gnade gereinigt wurde. Wenn also der Gedanke zu dieser Zeit rein gefunden wird, wird er auch an unserem Fest teilnehmen. Eusebius ergänzt: Dann sind wir nicht nur im Denken und Handeln gefordert, rein zu sein, sondern es obliegt uns, auch den kleinsten Gedanken zu bekennen. Der Rest des von Sünde gereinigten Gedankens wird gefeiert werden.

Dadurch kann der Gedanke so interpretiert werden: Aus diesem Grund wird der Mensch, der von vielen Übeln erlöst und mit zahlreichen Segnungen beschenkt wurde, Dein Lob vor Dir verkünden; oder der Gedanke an so viele Wohltaten wird ein ständiges und grundlegendes Lob sein, sodass jeder Teil des Gedankens einzig und allein dem feierlichen Gedenken an diese Wohltaten gewidmet ist.

Es ist ebenfalls bemerkenswert, dass der Heilige Geist die Wahrheiten der christlichen Lehre mit der jüdischen Geschichte verknüpft hat, um sowohl den Juden, der diese Worte in einem grundlegenden Sinne annimmt, Trost zu spenden, als auch den Christen, der sie in vollem Umfang versteht, Freude zu schenken (Theodoret, Euthymius).

In diesem Zusammenhang heißt es auch: Wer sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem will ich mich vor den Engeln Gottes bekennen. Drittens bedeutet es, sich der eigenen Vergehungen vor Gott bewusst zu sein. So sagt die Weisheit: „Schäme dich nicht, deine Sünden zu bekennen“ (Sir. 4:20). David äußerte diesen Satz, nachdem er sich vorgestellt hatte, dass Gott zum Gericht kommen würde, um die Sanftmütigen auf der Erde zu retten. Oft beobachten wir, dass die Frommen in der Welt leidtragen, während die, die sich entschieden haben, dem sanftmütigen Herrn Jesus nachzufolgen und sich davor fürchten, ihren Herrn und Nächsten zu beleidigen, oft auf einem schmalen, beschwerlichen Weg wandeln, der geprägt ist von Spott, Verlust, Unglück und Kränkung. Gleichzeitig scheinen die Zügellosen wohlhabend, erhaben, blühend und im vollen Glanz irdischen Glücks zu leben. Diese Lage der Frommen ist schwierig und gefährlich; in ihrer Seele tauchen verlockende Gedanken und Verwirrung auf: Warum erleiden die Frommen so viele Prüfungen und Unglücke? So äußern diese unruhigen Gedanken in ihrem Herzen, wie der weise Mann es spricht (Sprüche 12,26). Dann wankt das Vertrauen in die göttliche Vorsehung und die Wahrheit der göttlichen Verheißungen wird im Sturm ihrer Gedanken unsicher. Dennoch bleibt in ihnen der Gedanke, der dem Herrn bekannt ist. In jeder Versuchung erscheint ihnen das Licht des Glaubens, gekleidet in die Reinheit kindlicher Einfalt, und spricht: Ob es dem begrenzten Verstand des Menschen zusteht, die unergründlichen Pläne Gottes zu verstehen, so vertraue auf das Wort Gottes, das besagt: Alle Wege Gottes sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es bleibt dem Menschen nur, den Herrn zu preisen und unter den Schmerzen der Strafe seine väterliche Zuneigung zu erkennen. Ein solches Bekenntnis ist nicht einfach: äußere Geschehnisse, persönliche Sorgen und die verhängnisvollen Versuchungen des Teufels sprechen dagegen und versuchen, ihn zum Schweigen zu bringen. Doch der Fromme wird gestärkt und demütigt, bleibt unermüdlich im Lobpreis des Herrn. Schließlich kommt die Zeit des göttlichen Gerichts, und die stolzen Gottlosen fallen wie einst die Zedern; ihre irdischen Tempel des Glücks zerfallen wie welkes Laub, und ihre Seelen zittern im Angesicht des Todes, ähnlich wie hungrige Raben, während ihre eigenen Kinder ihr Erbe zerstreuen. Das Geschlecht der Gerechten aber wird gesegnet sein. Mit Frieden naht der Asket des Glaubens dem Ende seines Lebens und verlässt seine fruchtbaren Kinder, die in Frommigkeit leben. Zu diesem Zeitpunkt bleibt dem Frommen der freudigste Gedanke; sein Geist feiert den Herrn, ungebändigte Gedanken werden gezähmt, der Verstand besänftigt und das Herz erfüllt mit Freude. In ähnlicher Weise führt uns das Evangelium auf enge und abschreckende Pfade. Es verwehrt uns oft unsere Begierden, hält uns von Vergnügungen zurück und fordert unser Fleisch durch die Kraft der Gottesfurcht heraus. Doch gibt es unter uns solche, die Vergnügungen dem Gesetz vorziehen. Sie fragen die Eiferer des Gesetzes, welchen Nutzen es hat, sich von Freude zu bereichern, sich mit Mühe, Fasten und Gebet zu beschäftigen und sich nicht auf Taten einzulassen, die ihnen große Vorteile bringen könnten. „Genießt euer Leben!“ sprechen sie. Andere rufen unter dem Deckmantel der Liebe zum Gesetz zu ungesetzlichen Handlungen auf. Manche fordern sogar zur Teilnahme am Friedensopfer auf und führen letztlich auf die Wege der Verdammnis, wie der Weise es ausdrückt (Sprüche 7,14.27). Oft hat man nicht die Kraft, ihnen zu widersprechen oder sich von ihnen abzuwenden. Man hört still die gewagten Einwände der einen und die schmeichelnden Verführungen der anderen, stimmt jedoch in der Seele nicht überein und zieht das Gesetz Gottes den Wegen der Ausschweifung und der Lüsten vor. Dann sollst du deine Gedanken dem Herrn bekennen. Dies tat auch der heilige Prophet: „Die Übertreter des Gesetzes erzählen die Geschichte des Spottes, aber nicht als dein Gesetz, o Herr“ (Psalm 118,65). Der heilige David widersprach nicht immer den Spöttern, sondern lauschte manchmal schweigend, verglich in seiner Seele das Gebot Gottes mit den trügerischen Träumen der Friedliebenden und erkannte innerlich die überragende Bedeutung des Ersteren. Den Schmeichlern gegenüber war er den ganzen Tag still, wie er an anderer Stelle sagt, wie ein Tauber, und wollte seine Augen nicht öffnen (Psalm 37,13). So wirst auch du in stillen Gedanken ein Bekennender Gottes, wenn du unentwegt alle lieblichen Gedanken und Gesinnungen, die dem Evangelium widersprechen, aus deiner Seele vertreibst. Dies bedeutet, dass du anerkennst, dass das Gesetz heilig ist und das Gebot heilig, gerecht und gut (Röm 7,12). Dieses Bekenntnis ist ebenso schwer wie das erste, denn: 1) die Seele des gefallenen Menschen hat eine innere Neigung zur Sünde, 2) das Fleisch widersetzt sich ständig dem Geist, und 3) der Teufel entzündet immer wieder diese sündige Neigung in uns. Doch bald wird die Zeit der Versuchungen vorbei sein, und wenn du, wie der heilige Apostel sagt (Hebräer 10,23), dieses Bekenntnis festhältst und unter dem Einfluss dieser Wahrheit zur Reife gelangst, dann wird das Ende deines Denkens den Herrn preisen. Die Leidenschaften, auch wenn sie nicht gänzlich verschwinden, werden besänftigt sein, und die Erfahrung eines Lebens wird dieses innere Bekenntnis rechtfertigen; du wirst aus der Prüfung und Versuchung herauskommen. Frieden und Freude werden die Ernte deines Lebens sein, das stets die Wahrheit der Gebote Gottes bezeugt hat; und in diesem Frieden und dieser Freude wirst du dem Herrn das Anhalten deiner Gedanken feiern. Wie Soldaten nach einem langen, erfolgreichen Gefecht den Sieg feiern, so wirst du in deiner Seele mit Freude feiern, dass du nicht geglaubt hast, nicht auf die schmeichelnden Worte der Bösen eingegangen bist, nicht vom Gesetz Gottes abgewichen bist und nicht vom Weg der Gerechtigkeit in den Abgrund der Habsucht oder von der Reinheit der Tugend zu den fleischlichen Lüsten. Und wie der heilige Altar am Festtag der Auferstehung Christi mit Licht erfüllt ist, so wird auch am Ende dieses Lebens das Ende deiner Gedanken mit Freude gefeiert werden, nachdem du durch unablässiges Bekenntnis beim Herrn die strahlende Hoffnung auf die Auferstehung zum ewigen Leben erlangt hast. Auf den Wegen der Welt kann man nicht gänzlich frei von Sünde sein, und auch der Gerechte fällt häufig, wie die Heilige Schrift sagt. Was soll der gerechte und fromme Mensch tun, wenn er erkennt, dass er häufig fällt, wenn er auf Handlungen stößt, die dem Willen Gottes widersprechen oder auf Gedanken und Gefühle, die die Heiligkeit Gottes verletzen? Er bekennt dem Herrn erneut seine Sünden. Da es jedoch unmöglich ist, ohne Unterlass einen Beichtvater aufzusuchen – es gibt nicht einmal einen geistlichen Freund, dem er seine Reue über die Sünde mündlich mitteilen könnte –, legt er in seinem Herzen und seiner Seele ein sakramentales Bekenntnis vor Gott ab. So wird der Gedanke des Frommen zu einem ständigen Bekenntnis vor dem Herrn. Ahmen Sie dies nach und seien Sie wachsam, nicht nur auf einige Handlungen, sondern auch auf die Gefühle, Gedanken und Absichten. Sie werden sicherlich häufig die Sünde empfinden, sei es durch Ihre Taten oder Ihre Gedanken. Versuchen Sie, sie durch Reue zu reinigen, und lassen Sie keinen Gedanken oder kein Gefühl in die Ewigkeit eingehen, das nicht durch Reue mit dem helle Gewand der Wahrheit Christi gefüllt wurde. Wo immer Sie sind, ob auf der Straße, bei der Arbeit, in Gemeinschaft oder in Einsamkeit, bekennen Sie dem Herrn mit Beständigkeit Ihre Gedanken; der Herr wird sie mit Wohlwollen annehmen und, wenn du zu deinem geistlichen Vater kommst, sich an dein Bekenntnis erinnern und dich von deinen Sünden reinigen. Und dieses Bekenntnis deiner Gedanken wird die Frucht haben, dass du in deinem Alter Gott feiern wirst. Wie man sich bei einem Fest von Arbeit und Mühe erholt, so wird deine Seele am Ende des Lebens ruhig sein, weil sie Gott immer wieder demütig gebeichtet hat. Amen.