Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Mose (Genesis) 30,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da nun Rahel den Joseph geboren hatte, sprach Jakob zu Laban: Laß mich ziehen und reisen an meinen Ort in mein Land.

Luther 1912 / Menge

וַיְהִ֕י כַּאֲשֶׁ֛ר יָלְדָ֥ה רָחֵ֖ל אֶת־יוֹסֵ֑ף וַיֹּ֤אמֶר יַעֲקֹב֙ אֶל־לָבָ֔ן שַׁלְּחֵ֙נִי֙ וְאֵ֣לְכָ֔ה אֶל־מְקוֹמִ֖י וּלְאַרְצִֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Heute ist es erforderlich, die verbleibenden Gedanken aus unserem gestrigen Austausch zu teilen, um sowohl die Fürsorge Gottes für Jakobus als auch die fromme Haltung des Gerechten zu erkennen und an seiner Tugend Anteil zu nehmen. Die Gnade des Heiligen Geistes hat all diese Berichte für uns bewahrt, damit wir ermutigt werden, mit den tugendhaften Gläubigen zu konkurrieren und ihr Beispiel nachzuahmen. Tatsächlich regt uns das Zusammentreffen von Geduld, Demut, der außergewöhnlichen Liebe des einen und der großen Tugend des anderen dazu an, an diesem Wettstreit teilzunehmen. Lassen Sie uns daher heute die letzten Aspekte dieser gerechten Person zu Gehör bringen und unsere Ausführungen beenden.

Weiterlesen (91 Wörter)

„Nachdem, so heißt es, Rahel Joseph geboren hatte, sagte Jakob zu Laban: ‚Lass mich ziehen, damit ich zu meinem heiligen Ort und in mein heiliges Land gehe; gib mir meine Frauen und Kinder, für die ich dir gedient habe.‘“ Beachten wir die Güte, die in diesem Gerechten wohnt: Als er die offenkundige Gnade Gottes in seinem Leben erkannte, war er nicht stolz gegenüber Laban, sondern sprach mit großer Sanftmut: „Lass mich gehen, und ich werde gehen.“ In der Tat gibt es nichts Stärkeres als die Sanftmut, nichts ist mächtiger als sie.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Es ist notwendig, die historische Erzählung noch einmal in ihrem wörtlichen Sinn darzustellen und anschließend die tiefere geistliche Bedeutung zu erörtern. Der gesegnete Jakob diente Laban, um dessen zwei Töchter, Lea und Rahel, zu erhalten. Nach langer Zeit, als Rahel ihm Joseph gebar, der als seine Lieblingsfrau angesehen wurde, begann er, sich nach seiner Heimkehr zu sehnen. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass Lea vor Rahel Kinder bekam und später auch die Mägde Bilha und Silpa in einen gewissen Abstand zur Welt brachten. Jakob war jedoch zu diesem Zeitpunkt noch nicht bereit, sein eigenes Heim zu errichten. Sobald Rahel Joseph geboren hatte, äußerte er den Wunsch nach einem eigenen Zuhause: "Wann", fragt er, "soll ich mir ein Haus machen?" (1. Mose 30,30).

Weiterlesen (475 Wörter)

Denn die jüdische Synagoge brachte gesetzlose Menschen hervor, die versklavt waren. Christus hatte sich noch nicht offenbart als der, der ein eigenes Heim hätte, denn der Tempel, den Salomo errichtete, war ihm nicht angenehm. Er kritisierte sogar die Juden, die stolz auf diesen Tempel waren, indem er sagte: "Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist mein Schemel; wo wollt ihr mir ein Haus bauen, und wo ist meine Ruhestätte?" (Jesaja 66,1). Auch Israel war nicht das geistliche Haus Gottes, denn Gott wohnte nicht unter ihnen. Doch als die Gemeinde der Heiden ein neues und blühendes Volk hervorbrachte, begann der Heiland, sich ein geistliches Heim zu bauen. Was ist dieses Heim? Es sind wir, die Gläubigen, von denen Gott durch den Propheten sagt: "Ich will mein Gesetz in ihr Inneres geben und es auf ihr Herz schreiben, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein" (Jeremia 31,33) (vgl. Hebräer 10,16). Er wohnt in uns durch den Geist, wie zuvor erwähnt, da er in Israel keine Wohnung hatte. Die, die vor dem Kommen Christi lebten, hatten nicht den Geist in der Weise, wie wir es tun; dies verdeutlicht der weise Johannes mit den Worten: "Denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil Jesus noch nicht verherrlicht war" (Joh 7,39). Nachdem er von den Toten auferstanden war und die menschliche Natur in das göttliche Bild verwandelt hatte, gab er den ersten heiligen Aposteln den Befehl: "Empfangt den Heiligen Geist" (Joh 20,22). Der heilige Paulus sagt an einer anderen Stelle: "Ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, dass ihr wieder in der Furcht lebt, sondern ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: 'Aba, Vater'" (Röm. 8,15). Während Israel den Geist der Knechtschaft (der Sklaverei) erlebte, sind wir, die wir von Rahel abstammen – d.h. die Gemeinde aus den Heiden, erfüllt vom Geist Gottes zur Sohnschaft und zu einem geistlichen Haus. Die Nachkommen Rahels sind frei; sie hatten schöne und liebenswerte Augen, während die Augen Leas nicht gesund waren. Die jüdische Synagoge sah nicht mit reinem Blick. Der weise Paulus bezeugt dies, indem er sagt: "Wenn sie bis heute Mose lesen, so ist ein Schleier über ihr Herz gelegt; wenn sie sich aber zum Herrn wenden, so wird dieser Schleier weggenommen. Der Herr ist der Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Wir alle aber", wie er sich noch einmal ausdrückt, "schauen mit offenem Angesicht wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn" (2. Korinther 3,15-18). Wisst ihr, dass wir mit klaren Augen und einem offenen Gesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten? Denn die Augen Rahels sind strahlend und schön, wie kürzlich erwähnt. So begann Jakob, als die jüngere Rahel Joseph gebar, bereits, seine Rückkehr zu beschleunigen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.