1. Mose (Genesis) 33,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachten wir, wie die Begegnung zwischen Jakob und seinem Bruder stattfand. Nachdem er Trost aus den geschehenen Ereignissen schöpfen konnte und die Verheißung erhalten hatte, dass er stark und fest mit seinem Volk verbunden sein würde, „schaute er, wie gesagt wird, und sah, und siehe, Esau kam, und mit ihm vierhundert Mann. Und er teilte die Kinder von Lea und Rahel und die beiden Mägde. Und er stellte die Mägde und ihre Kinder vornan, Lea und ihre Kinder hinter sich, und Rahel und Joseph hinter ihnen. Und er selbst ging vor ihnen her und warf sich siebenmal zur Erde nieder und näherte sich seinem Bruder.“ Seht, wie er, nachdem er die Trennung hinter sich gelassen hat, sich den anderen voranstellt.

Jakobus bildete nicht, wie oft angenommen wird, drei Gruppen, sondern tatsächlich nur zwei. An der Stelle, wo er "geteilt" hat, verwendet Aquila το ήμίσευσεν, was bedeutet, "in zwei Teile geteilt", um eine Gruppe aus den Mägden mit ihren Kindern und eine weitere Gruppe aus Lea und Rahel, die frei waren, mit ihren Nachkommen zu formen. Zunächst ließ er die Mägde gehen, gefolgt von den Freien. So hätte er die Möglichkeit, seinen Bruder, den er anbeten wollte, zwischen diesen beiden Gruppen zu treffen.

Hinter den beiden Gruppen befanden sich Jakobs Frauen und Kinder, und hinter ihnen stand seine zweite Frau Rahel mit ihrem einzigen Sohn Joseph, dem jüngsten Geschwister. Auch wenn sie als die Jüngsten den letzten Platz einnahmen, war dieser Platz ihnen durch die besondere und fürsorgliche Liebe ihres Mannes und Vaters als der sicherste zugewiesen. Das liebevolle Auge erkennt das Wesentliche, während das eifersüchtige Auge ebenfalls behutsam betrachtet.

Er stellte Dienstboten ein und so weiter. Rahel wird über alle anderen vor Bedrohungen geschützt, und zwar nicht nur als die Lieblingsfrau, sondern auch als die erste, die nach Jakobs Plan, Ehefrau.