1. Mose (Genesis) 35,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn Rahel starb genau in den Wehen von Benjamins Geburt. Wir überlassen es Gott und den Klügeren, diese Frage definitiv zu beantworten; dennoch wird es uns nicht schaden, unsere Gedanken auszudrücken. So könnte man sagen, dass mit dem "Sohn der Krankheit" die Gemeinschaft der Gläubigen in der letzten Zeit des Zeitalters gemeint sein kann; denn gleichzeitig wird ein Sohn erscheinen, "der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Heiligkeit heißt, sodass er im Tempel Gottes sitzen wird wie Gott und sich für Gott ausgibt" (2 Thess. 2,3-4). Dieser wird sich gegen die Heiligen wenden und wird sich nicht von ungezähmten Tieren unterscheiden, wie der Heiland selbst erklärt: "Denn dann wird eine große Trübsal sein, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht gewesen ist und auch nicht mehr sein wird" (Mt 24,21). Jesu Hinweis, dass die Grausamkeit und Unbarmherzigkeit in erster Linie die Heiligen betreffen werden, wird durch seine Worte bestätigt: "Und wenn jene Tage nicht verkürzt worden wären, wäre kein Fleisch gerettet worden; aber um der Auserwählten willen werden jene Tage verkürzt werden" (Mt 24,22). Da sich die Verfolgung gegen den Glauben eines jeden auserwählten und wahren Christen richten wird und die Gewalt so erschreckend und unerträglich sein wird, dass sie für manche sogar Lebensgefahr bedeutet, wird die Zeit in der Tat verkürzt werden, weil der barmherzige Gott, wie ich annehme, die Belastung derer, die ihr ausgesetzt sind, anpasst. Auch der weise Paulus ermutigt uns, so zu denken: "Gott ist treu", sagt er, "der nicht zulässt, dass ihr über eure Kräfte hinaus versucht werdet, sondern der euch auch hilft, wenn ihr versucht werdet, damit ihr es ertragen könnt" (1 Korinther 10,13). Mit der Geburt Benjamins, das heißt am Ende und in den Leiden des Volkes, wird also auch Rahel aufhören zu existieren. Die Kirche wird, wie ich bereits erwähnte, in ein anderes Leben übertreten, das heißt wir, die wir durch den Glauben an Christus in dem Geist mit Gott vereint sind. Und wundert euch nicht, wenn der Tod Rachel von den Dingen dieser Welt befreit, denn manchmal erschreckt das manche, die sich mit der Betrachtung längst vergangener Dinge beschäftigen. Einige werden vielleicht sagen: Die Kirche wird mit der Zeit aufhören zu existieren, und ihr Tod könnte als ein Verschwinden aufgefasst werden: Ist das eine Verbesserung? Darauf antworten wir: Wenn ihr den Begriff der Kirche hört, erkennt, dass es sich um eine heilige Gemeinschaft der Gläubigen handelt, deren Tod im Hinblick auf das weltliche und fleischliche Leben den Weg zur Vermehrung des Lebens in Christus darstellt und ein Zeichen des Wandels zum Besseren und Höheren ist. Daher erteilt auch der selige Paulus jenen einen eindringlichen Hinweis: "Wenn ... ihr den Elementen der Welt gestorben seid, warum haltet ihr, die ihr noch in der Welt lebt, an den Ordnungen fest?" (Kol. 2,20). Er schreibt erneut an die, die das fleischliche und vergängliche Leben ablehnen: "Denn ihr seid tot, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott." Deshalb: "Wenn Christus, euer Leben, erscheinen wird, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit erscheinen" (Kolosser 3,3-4). Er deutete auch klar und deutlich darauf hin, dass wir unsere "Glieder", unsere "irdischen Glieder", also "Unzucht, Unreinheit" und Ähnliches abtöten sollen (Kol. 3,5). Der Tod Rachels steht somit in jedem Fall für den Tod der Gemeinschaft der Gläubigen, das heißt der in Christus versammelten Kirche, die in ein anderes Leben übertragen wird, vorausgesetzt, es ist wahr, dass wir aus der Verwesung in die Unverweslichkeit, aus dem Tod in das Leben, aus der Schwachheit in die Stärke, aus der Unehre in die Herrlichkeit, aus der zeitlichen Begrenztheit in das ewige Leben verwandelt werden. So werden wir immer mit Christus selbst verbunden sein, durch den und mit dem die Herrlichkeit und die Macht dem Gott und Vater in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes in Ewigkeit zusteht. Amen.