2. Mose (Exodus) 12,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie konnten sich nicht vorstellen, dass sein geopfertes Fleisch in den himmlischen Regionen und über allen geistlichen Mächten erhaben und auf den königlichen Thron zur Rechten des Vaters in unvergleichlicher Herrlichkeit gesetzt werden würde—ein Wissen, das zu jener Zeit niemand besaß.

In den Haushalten wurde ein Lamm geschlachtet, und sein Blut wurde an die Türpfosten gestrichen; dies war ein Schutz gegen das Unheil, das über die Ägypter kommen sollte. Wenn das Blut des Lammes die Juden in der Gefahr bewahrte, wie viel mehr kann das Blut Christi, das nicht unsere Türen, sondern unsere Seelen segnet, uns retten? Denn auch heute schleicht der Verderber durch die Dunkelheit um uns herum. Bewahren wir uns durch dieses Opfer! Die Salbung ist ein Zeichen des Vergießens, denn Gott hat uns aus Ägypten, aus der Dunkelheit und dem Götzendienst herausgeführt.

Es war jedoch nicht so klar; da wir durch das Blut und das Holz der Erlösung empfangen haben, hat Gott gesagt, dass jeder die Türen mit dem Blut salben soll. Er sagte nicht „Salbt die Wände mit Blut“, denn ohne das Zeichen des Baumes kann niemand gerettet werden.

Diejenigen, die Christus nicht erkennen, werden Schwierigkeiten haben, die Gebote des Gesetzes zu verstehen, und sie können nicht erklären, warum Gott solche Anweisungen für das alttestamentliche Passah gegeben hat. Es gibt in der Tat keinen anderen Grund für das Opfer, um die Erstgeborenen zu erretten, und für das Salben mit Blut an den Eingängen. Was ist die Kraft des Schlachtens von Opfertieren zur Rettung der Erstgeborenen? Wozu ist es notwendig, ein Zeichen an den Häusern mit Blut zu geben? Gott konnte die Häuser der Juden auch ohne Zeichen erkennen, sodass die Aussage „Ich will das Blut sehen und an euch vorübergehen“ nur Verwunderung hätte auslösen können. Doch wenn wir diese Gebote in den rechten Zusammenhang setzen, offenbart sich ihr tieferer Sinn, wie in mehreren Beispielen ausgeführt. Denn das makellose Opfer hat für uns gelitten; somit wird der Tod, der mit dem Ursprünglichen Menschen begann, überwunden, und der ursprüngliche Mensch, der in uns lebt, erhält durch die Auferstehung Christi neues Leben. In der Gerechtigkeit ist das Leben, das die Fesseln von Sünde und Tod löst, ein Zeichen der Rettung für alle, die dieses Opfer empfangen. Aus diesem Grund rettet Gott die Glaubenden, denn sie können dem strafenden Engel nur durch das vergossene Blut, das für uns Menschen gegeben wurde, entkommen.

Erkennst du die Wahrheit hinter dem Gleichnis? Wenn also jemand fragt, warum Christus leiden musste, um die Welt zu retten, als ob sie ohne ihn nicht gerettet werden könnte, sollte man antworten: Warum wurde das Passah geopfert, um die Erstgeborenen Israels zu retten? Auch hierfür wird niemand eine Antwort finden, denn Gott benötigte weder Opfer noch Zeichen, um die Verhältnisse zu kennen. Dieser Zusammenhang spricht für uns und bekräftigt die Wahrheit des heiligen Glaubens, indem er zeigt, dass unsere Sünden durch die Gerechtigkeit Christi überwunden werden—es gab keinen anderen Weg, um sie zu befreien, wie die Dunkelheit nur durch Licht verweht wird. Ebenso wird unser Tod durch das Leben Christi überwunden.

Deshalb ist dieses Opfer heilig, ein Vorbild des wahren Opfers. Das echte Opfer, das durch die Unkenntnis der Ungläubigen in den Tod und das Grab gegeben wurde, jedoch durch den göttlichen Plan als heilig anerkannt und bereitwillig als Opfer für den Vater dargebracht wurde, ist in seiner Essenz heilig, als das wirkliche Opfer. Der Vater gab den Sohn für uns hin, und Christus hat sich selbst als wohlgefälliges Opfer für Gott dargebracht. Während die einen, die den Tod Christi suchten, den Untergang erlitten, fanden die anderen, die durch seinen Opfertod Heil suchten, Erlösung. Rache und Tod gehen an ihnen vorüber, denn der Tod hat keine Macht über sie gemäß den Worten des Herrn: „Wer mein Wort bewahrt, wird den Tod nicht sehen in Ewigkeit“. Aufgrund des Blutes, das für uns vergossen wurde, empfangen wir den Heiligen Geist. Wenn Blut und Geist zusammenwirken, dann geschieht dies, damit wir den Heiligen Geist empfangen, der mit uns nicht vereinbar ist, durch das Blut, das mit unserem Wesen verbunden ist und damit der Zugang des Todes zu uns verhindert wird.

Der Zugang des Todes erfolgt in zweifacher Form, ebenso ist das Zeichen des Blutes zweifach angelegt. „Auf beiden“, heißt es, „auf den Pfosten und auf der Mittelstange der Tür.“ Der Tod kommt durch die Sünde, die, wie der Apostel sagt, aus Leidenschaft entspringt. Die Sünde in uns, die entweder aus der Neigung zur weltlichen Lust oder aus grober Härte resultiert, ist eine Frucht des Denkens, wenn es in falsche Bahnen gerät. Der Verstand, gleich dem Türsturz oder der obersten Sprosse einer Tür, liegt über den beiden Säulen der Leidenschaft, denn er ist das Erhabenste in der Natur. Die Leidenschaften, die zu Maßlosigkeit führen, sind Völlerei, Trunkenheit und Begierde nach fleischlicher Vergnügung. Zu den groben Leidenschaften der Seele zählen Zorn und verschiedene Formen der Selbstliebe, die Paulus beschreibt, als er sagt: „Lasst uns uns gut benehmen, indem wir uns nicht dem Schlemmen und der Trunkenheit hingeben, auch nicht der Wollust und der Lüsternheit, auch nicht dem Zank und dem Neid, sondern lasst uns unseren Herrn Jesus Christus anziehen.“

Diese alte Salbung gleicht dem Sich-Ankleiden in Christus, wenn wir, indem wir die Leiden Christi annehmen, dessen Heiligkeit annehmen und uns nicht den Lüsten hingeben noch in Zorn verfallen. Wenn wir weise und recht sprechen, so ist die Salbung das Kleid, in das wir gehüllt werden, nicht die weltliche Weisheit, sondern die Weisheit Christi, sodass wir durch den fleischlichen Verstand sterben und durch den geistlichen Verstand erblühen. So gekleidet, kann die Sünde weder durch unkontrollierte Leidenschaften noch durch unüberlegte Gedanken Zutritt zu uns finden, noch kann der Tod über uns herrschen. Dies ist die geheime Bedeutung der Salbung.

Das Blut des Lammes ist für euch heilsbringend, wenn ihr euch ihm im Glauben nähert und eure Empfindungen und Gedanken, durch die der Tod in die Sünde eintritt, mit dem Glauben salbt, wie Israel die Eingänge gesalbt hat. Wenn die Leidenschaft nicht über die Sinne und dann über den Verstand in dich eindringt, wird der Tod keinen Zugriff auf dich haben. Du, der du den Tod Jesu in deinem Leib trägst, wirst auch das Leben in deinem Leib zum Ausdruck bringen, und der Tod, der seinen Ursprung im ersten Adam hat, wird an dir vorüberziehen, wie die Plage über die Häuser der Juden hinwegging.

Der mit Blut gesalbte Stein repräsentiert die Kirche, und die beiden Säulen stehen für die beiden Völker, denn der Heiland begnügt sich nicht mit dem, was er zuerst an dich, o Israel, gesandt hat. „Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Ich saß wie ein kleiner Hund am Tisch eines anderen, der kein Brot hatte, aber die Krümel auflas und von den Speisen eines anderen aß. Aber nachdem ihr das Manna vom Himmel nicht erkannt habt, wurde das Brot im Glauben auf mich übertragen, und ich, der ich statt eines Hundes ein Sohn geworden bin, esse Fleisch. Das Licht der Welt ist vor dem großen Glanz des Leibes Christi zurückgetreten: „Nehmt und esst: Das ist mein Leib“.

Bei den vorher erwähnten "Türen" des Hauses können wir unsere Sinne im Blick haben, durch die die Eigenschaften der Dinge in die Herzen der Menschen gelangen und eine Vielzahl von Begierden hineinströmt. Auch der Prophet Joel spricht von diesen Türen, wenn er sagt: "Manche kommen an unseren Fenstern herein wie ein Dieb" (Joel 2,9), weil sie nicht mit dem Blut Christi besprengt wurden.

So gebärt der Sünder vor dem Ehebruch die Unlauterkeit und vor dem Mord den Zorn; wer also den erstgeborenen Sohn tötet, tötet ohne Zweifel auch das Geschlecht, das auf ihn folgt, so wie derjenige, der der Schlange den Kopf abhaut, damit das gesamte Gefolge der Schlange stirbt. Dies kann jedoch nicht geschehen, wenn das Blut nicht an unseren Eingängen vergossen wird, um den Verderber zu vertreiben.

Wenn wir das Gesagte präziser formulieren, erfordert die Geschichte, dies sowohl durch das Töten der Erstgeborenen als auch durch das Versperren des Eingangs mit Blut zu verstehen; denn dort wird der erste Impuls des Bösen vernichtet, und hier wird durch das wahre Lamm der erste Zugang zur Bosheit von uns abgewendet. Es geht also nicht nur darum, den Verderber zu vertreiben, nachdem er bereits eingedrungen ist, sondern wir setzen eine Wache nach dem Gesetz ein, um zu verhindern, dass der erste Eingang gesperrt wird. Das Zeichen an den "Pfosten" und an der "Sprosse" des Eingangs, das mit dem Blut des Lammes versehen ist, dient als Wächter und Schutz. Diese Schrift vermittelt auf geheimnisvolle Weise dieselbe Naturlehre über unsere Seele, wie sie die äußere Wissenschaft entwickelt hat, die die Seele in vernunftbegabte, begehrende und reizbare Kräfte unterteilt. Sie besagt, dass die Erkenntniskraft der Seele, die beiden Seiten tragend, der Begierde untergeordnet ist und dass die Vernunft, die mit beiden Kräften verbunden ist, diese beherrscht und aus ihnen Kraft schöpft. Die Gereiztheit wird im Mut gestärkt, und die Begierde erhebt sich zur Teilhabe am Guten.

Solange also die Seele durch ein derart geschütztes Kräfteverhältnis steht, ähnlich wie Keile, die durch die Konzepte der Tugend fest verbunden sind, genießt sie deren gegenseitige Hilfe zur Schaffung des Schönen, während der Verstand selbst den niederen Kräften Sicherheit gibt und ein Teil von ihnen durch dieselbe Gabe entlehnt wird. Wenn jedoch dieses Kräfteverhältnis umgekehrt wird und das Höhere das Niedere dominiert, sodass der Verstand, nachdem er auf die niedere, lüstern und reizbare Gesinnung herabgesunken ist, über sich selbst gestellt wird, dann dringt der alles verzehrende Feind in unser Innerstes ein, und kein Blut hindert ihn am Eindringen; das heißt, der Glaube an Christus wird jenen, die sich in dieser Gesinnung befinden, nicht verwehrt. Es ist jedoch erforderlich, zuerst den oberen Teil der Tür mit Blut zu salben und dann die beiden unteren Rahmen zu berühren. Aber wie kann man den oberen Balken salben, wenn er nicht zu finden ist?

Was sind unsere Seelen, wenn nicht die geistigen Wohnstätten, in denen wir verweilen? In diesem geistigen Haus steht der obere Balken für die eigentliche Absicht, die über allen Handlungen thront. Wer also seine Absicht auf die Nachahmung des Leidens Christi ausrichtet, der markiert den oberen Balken seines Hauses mit dem Blut des Lammes. Wahrlich, unsere Körper sind die Häuser, in denen wir leben, solange wir auf Erden weilen. Wir kennzeichnen den oberen Türbalken des Hauses mit dem Blut des Lammes, weil wir auf unserer Stirn das Zeichen seines Leidens tragen.

Das Bild ist klar: Das geopferte Lamm ist Christus, der für unsere Befreiung von der Knechtschaft des Todes hingebungsvoll geopfert wurde (siehe Hebr 2,14-15). Denn durch das Zeichen seines Kreuzes und die Besprengung mit seinem Blut sind wir bis ans Ende der Zeit vor den zerstörerischen Engeln geschützt.

rs und ihr demütiges Bewusstsein, dass sie, wie auch die Ägypter, aufgrund ihrer Sünden vor Gott die Strafe verdient hatten und nur durch die Gnade des Herrn gerettet werden konnten, der das Blut eines unschuldigen Tieres als Sühneopfer für sie, die Schuldigen, annahm.

Das Blut eines stummen Tieres hatte jedoch nicht aus sich selbst diese Bedeutung, sondern erlangte sie, weil es das Blut unseres göttlichen Erlösers, Jesus Christus, darstellt, das als das Lamm Gottes von Grundlegung der Welt an geopfert wurde und die Sünden der gesamten Menschheit von Ewigkeit hinweg nahm. Auch wenn nicht alle Hebräer, so doch die Besten unter ihnen, beginnend mit Mose, das Vergießen des Blutes des Passahlammes und das Salben ihrer Türpfosten damit sahen (Hebräer 11,28).

Die gesalbten Türpfosten symbolisieren auch die Eingänge (2. Mose 12,23), wobei die Verwendung eines Teils anstelle des Ganzen das gesamte Haus meint, und das Haus als menschliche Behausung repräsentiert dessen Bewohner. Somit war die Salbung der Türen ein Symbol für die Besprengung oder Salbung mit dem Blut des Lammes der Hebräer, die tatsächlich in den Häusern wohnten, und stellte folglich ein geheimnisvolles Siegel dar, mit dem die Mitglieder des auserwählten Volkes markiert wurden, um vor der Plage, die über die Ägypter kommen sollte, bewahrt zu werden. In einer Vision des Propheten Hesekiel werden die gottesfürchtigen Menschen mit einem Siegel auf der Stirn dargestellt, das sie vor dem Unheil schützen soll, das durch die Zerstörer, die Babylonier, über Jerusalem kommt; dieses Unheil wird nur die Bösen treffen, nicht jedoch die Frommen. Das Siegel auf ihren Stirnen ist der Buchstabe Tav (T), das Symbol des Kreuzes Christi, durch das sowohl die Gläubigen des Neuen Testaments als auch die Gläubigen des Alten Testaments vor dem Zorn Gottes gerettet werden (Hesekiel 9,4).