1. Mose (Genesis) 38,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Erzählung von Joseph lehrt uns eindringlich, wie schädlich Neid ist und wie diese zerstörerische Emotion insbesondere die Seele angreift, aus der sie hervorgeht. Ihr habt ebenfalls beobachtet, wie die Brüder Josephs, die von diesem Gefühl gefangen waren, ihre familiäre Bindung aus den Augen verloren und ihren Bruder, der ihnen keinerlei Unrecht getan hatte, mit der Grausamkeit wilder Tiere behandelten. Dadurch entblößten sie ihre eigene Boshaftigkeit und schaden letztlich nicht nur ihm, sondern schmälern auch ihr eigenes Ansehen. Obwohl sie ihn an Fremde verkauften und diese ihn wiederum an den mächtigen Beamten des Pharao weitergaben, hatte Joseph in allen Lebenslagen göttliche Unterstützung und konnte so alles erdulden und ertragen.

Als er Sheba dort erblickte, wurde sie seine Gefährtin und brachte ihm drei Söhne zur Welt: Ira, Abnan und Silom. So kam das eigentliche Wort Gottes herab und trat zu dem geweihten Moses, der damals in der Wüste Midian die Schafe hütete. Es offenbarte sich ihm in Form eines brennenden Busches (Ex 3,1ff.) und ging eine Art Verbindung mit der fremden kanaanäischen Frau ein, die die Synagoge der Israeliten in Ägypten symbolisiert. Dies geschah ähnlich wie Juda es mit der Tochter des Hirten Saba tat, dessen Name „Erhöhung“ und „Aufrichten“ bedeutet. Denn die Synagoge der Juden wurde berufen, eine enge Gemeinschaft mit Gott zu bilden und erlebte eine Würdigung statt der früheren Erniedrigung und der Bedingungen der Sklaverei. Stattdessen wurde sie erhöht und herrlich. Sie wurde befreit aus dem eisernen Schmelzofen und „aus dem Haus der Knechtschaft“, wie es im Wort geschrieben steht (2. Mose 13,3).

Eine Frau aus Kanaan. Einige glauben, dass Mose den Stamm erwähnt hat, aus dem Juda eine Frau geheiratet hat, um auf die Probleme seiner Ehe hinzuweisen. Unabhängig von dem Mangel dieser Verbindung zeigt ihr Leid, dass sie nicht unter einem Segen stand.