1. Mose (Genesis) 39,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie die drei Jünglinge, die durch ihre Tugend göttliche Unterstützung erhielten und über das Feuer triumphierten, so erhielt auch er, als er mit großer Entschlossenheit und Standhaftigkeit in der Keuschheit handelte, himmlische Hilfe. Durch die Kraft der rechten Hand Gottes konnte er diesen Sieg erringen und dem Netz der unmoralischen Frau entkommen. Man konnte beobachten, wie der bemerkenswerte junge Mann nackt aus seinen Kleidern trat, jedoch mit dem Gewand der Keuschheit bekleidet. Er floh, als wäre er vor Feuer und Flamme, ohne einen Schaden davon zu tragen, und nicht nur wurde er nicht versengt, sondern wurde sogar reiner und strahlender.

Mit ungenierter Überzeugung wandte sie sich an ihn: "Komm, leg dich zu mir, fürchte dich vor nichts, sei mutig, ich möchte deine Schönheit voll genießen und auch du wirst von meiner Schönheit befriedigt sein. Du hast die volle Autorität über alle Diener hier; niemand wird sich trauen, zu uns zu kommen und zu hören, was wir tun. Solltest du jedoch aus Angst vor meinem Mann nicht zustimmen, werde ich ihn vertreiben, indem ich ihm Gift gebe. Komm zu mir, erfülle meinen Wunsch; ich brenne vor Liebe zu dir."

Aber Joseph, fest in seinem Glauben und seiner Tugend, ließ sich nicht von seiner Entschlossenheit abbringen, selbst nicht inmitten einer solchen Versuchung. Nachdenklich und voller Gottesfurcht erwiderte er ihr: "Es ist nicht recht, Frau, mich in Sünde zu verstricken, meine Dame. Ich fürchte Gott; denn mein Herr hat mir all seine Besitztümer anvertraut, sowohl im Haus als auch auf dem Feld, und du allein bist das, was ihm vorenthalten ist. Daher kann ich nicht gegen einen Herrn sündigen, der mir so viel Gutes getan hat. Wie könnte ich eine derartige Sünde vor Gott begehen, der die Herzen und die Gedanken prüft?"

Diese heiligen Worte wiederholte Joseph immer wieder, ermahnte, flehte und wies sie zurecht, doch sie wollte nichts davon hören, verschloss ihre Ohren und wurde immer wütender auf die ungezügelte Begierde, die in ihr tobte. Ständig suchte sie nach Gelegenheit, den tugendhaften Mann zu schädigen und ihn zur Sünde zu drängen.

Als Joseph jedoch erkannte, dass diese Frau ihn mit einer solchen Unverschämtheit bedrängte, erhob er seine Augen zu Gott, dem Vater seiner Vorfahren, und betete oft mit den Worten: "O Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der du groß und furchtbar bist, erlöse mich von dieser Ungeheuerlichkeit. Denn du siehst, Herr, den Wahnsinn dieser Frau, die mir heimlich schaden will, damit ich in meinen Sünden falle und von meinem Vater Jakob getrennt werde. Du, o Herr, der du mich einst von den Händen meiner gesetzlosen Brüder befreit hast, erlöse mich auch hier von dieser vermeintlichen Bestie, damit ich meinen Vätern nicht fremd werde durch mein Tun, das dich, o Herr, innig geliebt hat."

Mit großem Seufzen bat er auch Jakob um Hilfe: "Bete, mein Vater, für deinen Sohn Joseph; denn ein gewaltiger Kampf erhebt sich gegen mich und könnte mich von Gott trennen; er ist schlimmer als der Tod, den meine Brüder mir wünschten. Diese hätten den Körper getötet, aber dieser trennt die Seele von Gott. Ich weiß, dass deine Gebete für mich den heiligen Gott erreichen, darum wurde ich aus der Todesnot befreit. Erbarme dich auch jetzt des Allerhöchsten, dass ich von dieser Ungeheuerlichkeit befreit werde, die deinen Sohn belästigt, der keine Scham und keine Gottesfurcht hat. Bete, Vater, dass ich, so wie ich körperlich von dir entfernt bin, meiner Seele nicht entfremdet werde. Ich wurde von meinen Brüdern wie ein Tier behandelt und in fremde Hände nach Ägypten gebracht; aber hier habe ich es mit einer weiteren Gefahr zu tun. Meine Brüder wollten mich töten, doch sie versucht, mich in ihrer Hütte zu verlocken. Bete, Vater, dass ich vor Gott und meinen Vorfahren nicht sterbe."

Als er schließlich nicht mehr auf die Worte seiner Herrin hören wollte, fiel sie weiterhin schamlos über ihn her und suchte unablässig nach einer Gelegenheit, ihn in der Abgeschiedenheit seines Schlafgemachs zur Sünde zu verleiten. Als sie ihm schließlich in diesem Moment begegnete, näherte sie sich ihm ohne Scham und zwang ihn, indem sie ihn zu sich zog. Als er jedoch ihre Schamlosigkeit bemerkte, floh er aus ihrem Raum. So, wie der Adler, der die Jäger erblickt, rasch in den Himmel aufsteigt, entkam Joseph durch die Tür und ließ seine Kleider in den Händen der Frau zurück, um den teuflischen Fallen zu entkommen.

Somit entledigte er sich seiner Kleider und befreite sich von der Versuchung, indem er das Gewand, womit er festgehalten worden war, zurückließ. Er war zwar entkleidet, floh jedoch nicht nackt, denn er war mit dem Kleid der Reinheit bekleidet; denn wer von Schuld gereinigt ist, ist nicht nackt.

Er sollte vermeiden, das, was über Gott gesagt wird, anstelle von Gott selbst zu acceptieren, und nicht über seine eigene Natur zu stolpern oder nur das zu schätzen, was wörtlich in den Schriften steht. So sollte er darauf achten, dass das Wort selbst nicht seiner Einsicht entzogen wird, indem er an äußeren Dingen festhält, ähnlich wie die ägyptische Frau, die nicht Josef, sondern nur seine Kleider festhielt (Gen). Wenn der Verstand die vielen Meinungen, die auf den Worten der Wahrheit basieren, abweist, wird ihm das klare Wort der Wahrheit offenbar und gewährt ihm das Fundament wahrer Erkenntnis. So wird er, wie bei dem großen Apostel Paulus, von den angenommenen Meinungen befreit, als ob ihm die Schuppen von den Augen gefallen wären (Apg 9,18). Denn Meinungen, die lediglich an einer äußeren Aussage der Schrift haften und sich auf die sichtbaren Dinge beziehen, sind in Wirklichkeit Hindernisse, die die Seele belasten und den Zugang zum reinen Wort der Wahrheit versperren.

Joseph wurde vielmehr seiner Kleider beraubt, blieb jedoch nicht nackt, da er die Kleider der Tugend unbeschadet bewahrte. Er ließ sein früheres Ich mit seinen Taten hinter sich, um das neue Ich anzuziehen, das in der Erkenntnis nach dem Bild des Schöpfers erneuert wurde (vgl. Kol 3,9-10). Adam blieb in seiner Nacktheit, da er die ihm anvertraute Tugend verloren hatte und sich nicht neu bekleiden konnte. Daher wurden ihm Felle zur Bekleidung gegeben (vgl. Gen 3,21), denn als Sünder war er unfähig, geistlich gekleidet zu sein (vgl. 1 Kor 15,42-49).