Prediger (Kohelet) 7,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es erscheint mir, dass Salomo, der große Weisheit besaß, einen Aspekt falscher Lehren auf die verderbte Frau übertrug. Daraufhin äußerte er, dass man sich ihr widersetzen und ihre Nähe meiden solle, denn sie ist ein Netz, ihr Herz eine Falle, ihre Hände sind Fesseln; der Fromme vor Gott wird vor ihr bewahrt, während der Sünder in ihre Fänge geraten wird.

Obwohl das Verständnis der Wahrheit aufgrund der Schwachheit des Menschen oft unerreichbar erscheint, ist es dennoch möglich, wie der erwähnte Prediger feststellt, die verwerfliche Natur der Torheit zu erkennen und, sobald man sie identifiziert hat, zu benennen, dass sie schlimmer ist als der Tod. Aus diesem Grund habe ich meine Überlegungen niedergelegt, so gut ich es vermag, im Wissen darum, dass für die Gläubigen die Ablehnung des Bösen bereits ein ausreichendes Verständnis der Frömmigkeit darstellt. Denn auch wenn es nicht möglich ist, die Essenz Gottes vollständig zu begreifen, so kann man doch behaupten, dass er nicht sein kann, wie wir es uns vorstellen.

Im Gegensatz zur Übersetzung in den Siebzigern, die besagt: „Ich ging in meinem Herzen umher, um zu lernen“, formuliert Simmachus: „Ich wanderte in meinen Gedanken umher, um zu wissen, zu lernen und zu forschen.“ Der Prediger erklärt zuvor, dass er alles an Weisheit erprobt hat und je mehr er danach strebte, desto mehr entglitt sie ihm. Jetzt jedoch berichtet er, dass er auch andere Aspekte seiner Weisheit erforscht hat, insbesondere welches Übel in den Taten der Menschen alle anderen Übel übertrifft und welches Wesen an erster Stelle steht in Bosheit, Torheit, Verblendung und Wahnsinn. Er kommt zu dem Schluss, dass das Haupt aller Übel das Weib ist, da durch sie der Tod in die Welt kam und die wertvollen Seelen der Menschen durch sie gefangen werden.

Bitterer ist das Leben als der Tod, nicht aufgrund der inhärenten Bitterkeit des Todes selbst, sondern weil dieser für die Ungerechten schmerzhaft ist. Denn es ist qualvoller, in der Sünde zu leben, als in ihr zu sterben; der Gottlose gesteigert seine Sünden, solange er atmet, aber mit seinem Tod endet sein sündhaftes Dasein.

Lerne, Mensch: Wenn solche Ehemänner durch Frauen zu Fall gekommen sind, was sagt das über eure Gerechtigkeit oder euer Wesen unter den Heiligen aus, wenn ihr Tag und Nacht in viel Torheit mit Frauen und Jungfrauen umgeht, ohne Furcht vor Gott? Nein, Brüder, lasst uns nicht auf diese Weise handeln, sondern lasst uns an das Wort denken, das über die Frau verlautet: ... ihr Herz ist eine Falle, ihre Hände Fesseln; die Frommen werden durch sie bewahrt, doch die Sünder werden von ihr gefangen genommen. Lassen wir uns also in Acht nehmen, dass wir, die wir geheiligt sind, nicht mit einer Tochter des Alters in einer solchen Gemeinschaft leben; denn eine derartige Verbindung wäre unheilig und ungerecht für einen Diener Gottes.

Durch meine besondere Veranlagung unterschied ich mich von anderen. Da ich von einer tödlichen Sehnsucht getrieben wurde, erkannte ich, dass die Frau eine Art Verlockung darstellt. Ihr Herz zieht diejenigen in ihren Bann, die an ihr vorbeiziehen, und wenn sie auch nur einen Hauch von ihr spüren, fesselt sie sie, als würde sie sie mit Ketten binden. Nur wenn du die Gnade Gottes erlangt hast und Er über dich wacht, kannst du dich von ihrer Anziehung lösen; denn wer der Sünde verfallen ist, wird ihr nicht entfliehen können.

In den Ratschlägen Gottes werden Gedanken und der Verstand oft als die Ehefrauen derjenigen beschrieben, die sie besitzen, sowohl auf eine lobende als auch auf eine kritische Weise. So heißt es beispielsweise: „Die Weisheit gebiert den Verstand des Mannes“ (Sprüche 10,23; LXX), und „deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock in deinem Haus; deine Söhne sind wie Ölzweige“ (Psalm 127,3). Aus dieser Frau stammen männliche Nachkommen, die von Feuer und Licht genährt werden, da der Segen über sie Feuer und Licht fördert. Im negativen Sinne wird gewarnt: „Hüte dich vor der bösen Frau; denn aus dem Mund der Hure tropft Honig, der eine Zeit lang deine Kehle erfreut, aber danach wirst du ihn bitterer finden als Galle“ (Sprüche 5,3-4). Überträgt man dies auf eine andere Ebene, bezieht sich das bösartige, unreine, hinterhältige und täuschende Gedankengut auf Versuchungen, die symbolisch als gefallene Frau dargestellt werden.

Die zentrale Aufmerksamkeit des Weisen sollte auf das erstrebenswerte Ziel des Lebens gerichtet sein; daher ist es ratsam, die Vergänglichkeit und die Unbedeutendheit irdischer Freuden zu berücksichtigen, anstatt sich von ihnen mit trügerischem Vergnügen belasten zu lassen. Aus der Unbedeutsamkeit aller weltlichen Dinge folgert der Prediger, dass jeder darauf achten sollte, Unmut und Ungeduld zu vermeiden. Wenn eine Angelegenheit ihren Anfang nimmt, ist es wichtig, sie aufmerksam zu betrachten und sich nicht hochmütig gegen sie aufzulehnen; meist hat sie ein besseres Ende, als es der Anfang vermuten lässt: Daher ist es weiser, geduldig auf das Resultat zu warten. Unzufriedenheit ist das Werk derjenigen, die sich gegen den Willen Gottes auflehnen.

Salomo konnte schließlich die Schwäche seines Willens überwinden und bereute am Ende seines Lebens seine Fehlentscheidungen. Ein Zeichen seiner Buße ist das Buch der Prediger, in dem er, nachdem er zahlreiche schlechte Erfahrungen mit Frauen gemacht hatte, sie eindringlich kritisiert und sagt: "Bitterer als der Tod ist die Frau, denn sie ist ein Netz, und ihr Herz ist eine Schlinge." Auch ihr, die ihr ihm durch ein ausschweifendes Leben ähnelt, sollt zu Gott zurückkehren und zu diesem Zweck den Umgang mit denen beenden, die euch in dieses Lebensumfeld geführt haben. Es wird für dich schwierig sein, dich von ihnen zu lösen, so sehr wie es schmerzhaft ist, dein rechtes Auge auszureißen oder deine rechte Hand abzutrennen. Dennoch scheue dich nicht, dieses Opfer zu bringen, wenn du das ewige Verderben vermeiden möchtest.