Und nannte ihn den heimlichen Rat und gab ihm ein Weib, Asnath, die Tochter Potipheras, des Priesters zu On. Also zog Joseph aus, das LandÄgypten zu besehen.
וַיִּקְרָ֨א פַרְעֹ֣ה שֵׁם־יוֹסֵף֮ צָֽפְנַ֣ת פַּעְנֵחַ֒ וַיִּתֶּן־ל֣וֹ אֶת־אָֽסְנַ֗ת בַּת־פּ֥וֹטִי פֶ֛רַע כֹּהֵ֥ן אֹ֖ן לְאִשָּׁ֑ה וַיֵּצֵ֥א יוֹסֵ֖ף עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
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Der Pharao gab Joseph den Namen Tzafnath-Paneah, um an seine angeborene Klugheit zu erinnern. Dieser Name bedeutet „der die geheimen Dinge erkennt“. Da Joseph das offenbarte, was den anderen unbekannt war, verlieh ihm der Pharao diesen Ehrentitel. Um seine Wertschätzung auszudrücken, verheiratete er ihn mit seiner Tochter Petephrius. Da jedoch auch Josephs früherer Herr denselben Namen hatte, wird in der Schrift уточняется: Petephrius, „der Priester von Iliopolis“.
Obwohl der Name im Hebräischen "der verborgen Dinge findet" bedeutet, hat er, da er von einem Ägypter verliehen wurde, eine entsprechende Bedeutung in der ägyptischen Sprache. Im Ägyptischen wird Saphaneth Phanee (צָֽפְנַ֣ת פַּעְנֵחַ֒) oder, gemäß den Siebzig, Ψονθομϕανηχ als "Retter der Welt" übersetzt. Letztlich bewahrte Josef die gesamte Menschheit vor drohendem Hungertod. Es ist jedoch erwähnenswert, dass er die Tochter seines früheren Herrn heiratete, der ihn einst erworben hatte. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits Hoher Priester der Region von Iliopolis. Da niemand außer Eunuchen Hoher Priester seiner Götzen werden durfte, wird die Annahme der Juden, die ich zuvor angedeutet habe, bestätigt.
Was bedeutet der Name "Psonfomphanich" (Gen 41,45)? Joseph, der die Träume des Pharaos deutete, erhielt von ihm den Titel des Auslegers der Geheimnisse.
Der Pharao vermählte seinen Napper mit Asenekh, der Tochter eines Priesters aus Iliopolis, und nannte ihn Psomphomphanich, was so viel wie „Retter der Welt“ bedeutet. Josef repräsentierte die Herabkunft des Gottmenschen zu dem gefallenen und verlorenen Menschengeschlecht, als er von seinem Vater zu seinen Brüdern gesandt wurde, die weit entfernt vom väterlichen Haus die Herde hüteten. Er formte das Bild des Gottmenschen, als er von seinen Brüdern an Fremde verkauft wurde. Er gestaltete sein Begräbnis durch die Zeit seiner Gefangenschaft; seine plötzliche Erhöhung und Herrlichkeit offenbarte die Herrlichkeit seiner Auferstehung. Die Tochter des Priesters von Iliopolis, die Josef heiratete, symbolisierte die Kirche Christi, die aus den Heiden gebildet wurde.
Die Befreiung des Volkes aus dem Tod war eine Vorschattung der Erlösung der Menschheit aus dem ewigen Tod. Der Geber des irdischen Brotes diente als Vorbild für den, der das Brot ist, das vom Himmel gekommen ist, sowie für den Spender dieses himmlischen Brotes (Joh. 6). Inmitten der geheimnisvollen Bilder des Alten Testaments erklang zum ersten Mal der tröstliche Titel: Heiland der Welt! Auf wunderbare Weise hat die göttliche Vorsehung das große Werk der Erlösung der Menschheit mit biblischen Vorläufern vorausgeschaut. Wie weit zurück in der Zeit erschienen diese Schatten! Wie anschaulich zeichneten sie die Wahrheit ab! Wie geheimnisvoll waren sie für die Menschen ihrer Zeit! Doch wie klar und offensichtlich wurden sie, als Gott den Menschen das Verständnis der inspirierten Schriften offenbarte.
Tzafnav-paneah. Hieronymus übersetzt diesen Namen aus dem Ägyptischen als "Retter der Welt" und erkennt an, dass er auch aus dem Hebräischen als "Finder der verborgenen Dinge" gedeutet werden kann. Diese zweite Interpretation wird Chrysostomus, Theodoret und vielen modernen Auslegern zugeschrieben, wobei die Wurzeln des Wortes auf צפן (verbergen) und das bei den Arabern verwendete פען (öffnen) hinweisen. Andere Zerlegungen des Namens führen zu der Bedeutung „Schreiber des Göttlichen des ewigen Geistes“. Der neue Name wurde Joseph möglicherweise zugeteilt, weil sein vorheriger ausländischer Name für das Volk unangenehm klang oder um zu zeigen, dass sein neuer Name ein Zeichen seiner Unterwerfung unter den Pharao war.
Zu diesem Zweck passten die ägyptischen Könige die Namen der Herrscher unterworfener Nationen an (2. Chronik 36,4). Der Priester von Iliopolis. In den Septuaginten und der Vulgata wird anstelle des hebräischen Namens He (און) der Name von Iliopolis verwendet. Kyrill erklärt in seiner Auslegung von Hosea, dass das ägyptische He dasselbe ist wie das griechische ilios, was "die Sonne" bedeutet. Strabo beschreibt in seinem Werk (L. XVII), dass diese Stadt in der Antike der besondere Wohnsitz von Priestern, Philosophen und Sternguckern war.
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THEOSIS