1. Mose (Genesis) 43,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch wenn Er von der Gemeinschaft der Juden ans Kreuz gebracht wurde, so liebt Er sie doch mehr als die von denselben Eltern Geborenen, selbst wenn sie erst spät die Grundlage ihrer Erlösung erkennen. Obwohl sie ihre eigenen Sünden wahrnehmen, glauben sie nicht, dass die Barmherzigkeit Christi so weitreichend ist, dass er ihnen Sünden vergeben und Schuld tilgen kann. So waren die Patriarchen ihr Vorbild, wie sie es auch in Zukunft sein würden. Sie erhielten die Einladung zur Gnade und waren zum Fest des Heils berufen, ahnten jedoch nicht die falschen Anschuldigungen und Intrigen, die gegen sie gesponnen wurden.

Und Joseph hob seine Augen und sah seinen Bruder Benjamin, den Sohn seiner Mutter. Die moralische Lehre darin ist, dass wir die uns Nahestehenden über andere wahrnehmen und sie von unseren Augen besser erblickt werden. Wenn wir oft durch andere Gedanken abgelenkt sind, erkennen wir nicht die, die vor uns stehen. Unser Blick wird durch das geleitet, was unser Herz bewegt. So betrachtete der heilige Joseph seinen Bruder Benjamin, dessen Bild er in seinem Herzen trug und den er suchte. In der Abwesenheit Benjamins waren seine Brüder für ihn fast unsichtbar, denn es war für ihn ohne Bedeutung, sie zu sehen. Doch er begnügte sich nicht mit dem Sichtbaren und fragte, als ob er es nicht wüsste: "Ist das dein kleinerer Bruder?" Es ist die Natur der Liebe, dass wir nicht nur mit unseren Augen, sondern auch mit unseren Worten auf den Geliebten blicken. Joseph erkannte seinen geliebten Bruder, bat aber darum, dass man den Namen dessen nennt, den er im Herzen trägt. Ohne auf eine Antwort zu warten, segnete er ihn sofort und freute sich über die Erfüllung seines Wunsches. Sein Herz war voller Regung – die Gelegenheit, den Geliebten zu umarmen, war ihm verwehrt. Schließlich zog er sich in einen inneren Raum zurück, weinte, wusch sein Gesicht und suchte nach Ruhe. Der Punkt großer Liebe durchdringt das Herz rasch, wenn das Verlangen nicht gebändigt ist. Joseph wurde von seinen Gefühlen überwältigt, während sein Verstand zurücktrat, und so kämpften Vernunft und Liebe in seinem Innern. Seine Tränen flossen, während er versuchte, mit ihnen die Flamme der heiligen Liebe zu besänftigen.

Das ist der moralische Sinn. Der tiefere Sinn ist folgender: Der Herr Jesus sah Paulus (denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, Psalm 33,16) und sagte: "Ist dieser dein Bruder der Geringste?" Ein Geringer wird genannt, wer noch nicht das reife Alter des ehrbaren Glaubens erreicht hat, wer nicht zu einem voll entwickelten Menschen herangewachsen ist, wie er selbst sagte, im Maß des vollen Wuchses Christi (Eph. 4,13). Tatsächlich wird er nur dort als junger Mann bezeichnet, wo er die Kleider derer bewachte, die Stephanus steinigten (siehe Apostelgeschichte 7,58). Daher wünscht er, dass Philemon nicht seine Jugend, sondern sein Alter nachahmt, wie er schrieb: "Ich bitte dich vielmehr, denn du bist wie Paulus, der alte Mann"². Deshalb warnt er, junge Witwen nicht aufzunehmen, nicht aufgrund ihres Alters, sondern wegen einer gewissen Nachlässigkeit in der Reifung der Sünden und der Unreife in der Tugend (siehe 1 Tim 5,11). Die Keuschheit ist jedoch bei einem jungen Mann lobenswerter als bei einem alten. Es ist wohl nicht weit von der Wahrheit entfernt, wenn man annimmt, dass Paulus zwar erstaunt und erschrocken war über die Blindheit, die über ihn kam, dennoch näher trat und sagte: "Herr, was willst du mir befehlen?" (Apg 9,6). Deshalb nannte Christus ihn den Geringsten, damit dem, der zur Gnade berufen ist, die in einer gefährlichen Zeit erworbene Schuld genommen wird. So sah Christus ihn, als das Licht auf ihn schien (Apg 9,3), und da junge Menschen eher durch Furcht als durch Vernunft vom Laster abgehalten werden, wandte er den Tau an und ermahnte ihn gnädig, nicht gegen den Tau zu gehen (Apg 9,5).