1. Mose (Genesis) 47,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Möglicherweise wird jemand anmerken: „Wie kann der Traum erfüllt worden sein, wenn Josephs Mutter bereits verstorben war und ihn nicht angebetet hat?“ Die Heilige Schrift bezieht sich in der Regel auf das Ganze. Da „der Mann das Haupt der Frau ist“ (1. Korinther 11,3) und es heißt: „und sie werden ein Fleisch sein“ (1. Mose 2,24), wird deutlich, dass, sobald das Haupt sich niederbeugt, der gesamte Leib diesem folgen wird. Hat der Vater dies getan, so hätte die Mutter es umso mehr getan, wäre sie nicht durch den Tod von dieser Welt genommen worden. „Und Israel beugte sich nieder am Kopfende des Bettes.“ Deshalb sagt auch Paulus: „Durch den Glauben segnete Jakob, als er im Sterben lag, alle Söhne Josephs und betete auf der Spitze seines Stabes an“ (Hebr. 11,21). Siehst du, dass Jakob auch im Glauben handelte, indem er vorausblickte auf den, der aus seinem Geschlecht hervorgehen sollte, und das von königlichem Ursprung war?

jeder Sohn Josephs gesegnet werden und auf der Spitze seines Stabes anbeten" (Hebräer 11,21). Überdies erhielt er ein himmlisches Erbe, denn es steht geschrieben: "Ephraim und Manasse wie Ruben und Simeon sollen mir gehören" (1. Mose 48,5). Dennoch wurde Ephraim prophetisch über Manasse bevorzugt. Als Josef Manasse als Erstgeborenen anerkannte und beide Söhne in dieser Reihenfolge anordnete, "wechselte der Patriarch seine Hände" (1. Mose 48,14) und legte seine rechte Hand auf den Jüngeren und seine linke auf den Älteren. Als Josef annahm, Jakob hätte dies aus Unkenntnis getan, weil er vermutete, es könnte an seiner Sehschwäche liegen, erwiderte er: "Nicht so, Vater" (1. Mose 48,18), denn er ist der Älteste; daraufhin wurde ihm erklärt: "Wir sehen, Kind, wir sehen; dieser wird ein Volk bilden und groß werden, während sein Bruder der Geringere sein wird" (1. Mose 48,19). Es ist jedoch zu beachten, dass die Erstgeborenen oft den Nachgeborenen vorgezogen werden. So war Kain Abel überlegen, Jafet hatte Vorrang vor Sem, der als Bruder des "ältesten Jafet" betitelt wird (1. Mose 10,21), Ismael wurde über Isaak erhoben, Esau über Jakob, Ruben über Juda und Joseph, Ephraim über Manasse. Diese Bevorzugungen finden sich auch bei denen, die nach ihnen lebten. Denn Aaron wurde Mose vorgezogen, und David war der Jüngste unter seinen sieben Brüdern. Der Patriarch Jakob offenbarte durch seine künftige Einsicht, weshalb er um einen Begräbnisplatz bat, indem er erklärte: "Siehe, ich sterbe, und Gott wird mit dir sein und dich aus diesem Land in das Land deiner Väter zurückbringen" (1. Mose 48,21).

Dabei akzeptierte er seinen Eid als Gunst und erwiderte diesen mit seiner Ehrerbietung, die er jedoch entweder aufgrund des Ranges seines Vaters, seiner Gebrechlichkeit oder aus Respekt vor dem Zeichen der Autorität nur auf die Spitze des königlichen Stabes ausdehnte, mit dem Joseph vor ihm stand. Die Ausleger vermerken, dass sich nun die Anbetung der Sonne, die Joseph im Traum verheißen wurde (1. Mose 37,9), besonders erfüllt. Der heilige Augustinus deutet, dass Israel auf der Spitze seines Stabes anbetete, was bedeutet, dass er sich mit dem Stab, der ihn durch seine Gebrechen stützte, auf seinem Bett niedergelassen hatte. Eine solche Anbetung könnte als Ausdruck der Dankbarkeit gegenüber Gott verstanden werden. Die hebräische Lesart wird von Aquila, Simmachus und der Vulgata übernommen. Es kann auch im Sinne bestehen, dass Israel sich am Kopf der Bahre verneigte. Das bedeutet: Am Ende des Gesprächs mit Joseph, während er auf seinem Bett saß, gab er seiner Schwäche nach und legte sich nieder. Israel betete Gott am Kopfende des Bettes an, in der Hoffnung, seinen frommen Wunsch erfüllt zu sehen, und weil er nicht die Kraft hatte, aufzustehen und auf dem Boden anzubeten, richtete sich sein Gebet auf sein Bett, während er sich zum Liegen bereit machte. Auch David verneigte sich bei der Thronbesteigung Salomos auf seinem Bett und segnete Gott (3. Könige 1,46.48). Diese letztgenannte Deutung, die durch ein klares und unmissverständliches Beispiel gestützt wird, hat den Vorteil, dass sie die unterschiedlichen Lesarten des Textes in einen gemeinsamen Sinn integriert und somit Verwirrungen beseitigt, die aus diesen Differenzen entstehen.

Der Apostel verknüpft die Anbetung Jakobs auf seinem Bett, über die Spitze seines Stabes, mit dem Empfinden des Glaubens (Hebr 11,2). Der spezielle Gegenstand dieses Gefühls war gemäß mancher die Herrschaft des Messias, dessen Bild Jakob in der königlichen Gestalt Josephs vor sich sah. Doch das apostolische Wort lässt sich auch durch diesen einfacheren und allgemeineren Gedanken verstehen: Der Glaube an die Verheißung der Zukunft schenkte Jakob Trost und Freude, als er Gott mit aller Kraft für die Hoffnung dankte, im Land Kanaan begraben zu werden, als wäre es ein Geschenk.