1. Mose (Genesis) 49,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Dienst der Apostel wäre nicht völlig frei von Leid und Schwierigkeiten; vielmehr sollten sie zahlreichen und vielfältigen Prüfungen begegnen. Jakobus brachte dies symbolisch zum Ausdruck, als er bemerkte: „Lass Dan Dan sein“, anstatt darauf hinzuweisen, dass Dan für die verfolgte Gemeinschaft stehen sollte. Dies verdeutlicht, dass gefährliche und oft unerklärliche Herausforderungen den Weg der Apostel säumen. Die Angriffe der Echidnas, die in gewisser Weise Bedrohungen darstellen, richten sich zwar gegen die Ferse, erinnern jedoch an die Worte: „Sie wird dir den Kopf bruisen, und du wirst ihr in die Ferse stechen“ (Gen 3,15). Auch einige der heiligen Apostel wurden verleumdet und bis zum physischen Tod verfolgt.

Dann wird die Schlange über der Erde wandeln, das heißt an den Orten der Berge, und wird den Schlangen ähneln, die man in den Wüsten des Sinai findet, die ihren Kopf aus dem Staub erheben. Der Basilisk ist auf dem Weg, und wie diejenigen, die auf unbefestigten Straßen gehen, sich vor den Bergschlangen fürchten, so werden auch die, die auf den ausgetretenen Wegen schreiten, Angst vor den Basilisken haben, die sich auf den Pfaden verstecken. So werden die Philister Angst vor Simson haben, egal ob sie auf den bekannten Wegen unterwegs sind oder an Orten ohne gewohnte Pfade. Sie werden an der Ferse des Pferdes nagen, und der Reiter wird vor Hunger umkommen, so wie es den Philistern erging, als Simson ihre Felder mit Füchsen in Brand setzte (Richter 15,4-5).

Simson, der Richter Israels, stammte aus dem Stamm Dan. Deshalb erklärt Jakobus folgendes: "Ich erkenne im Geiste, wie euer Nasiräer Simson seine Haare wachsen lässt und, nachdem er seine Widersacher überwunden hat, über sie siegt. Denn wie die Schlange und der Basilisk, die den Weg versperren, lässt er niemanden durch das Land Israel ziehen. Und selbst wenn jemand, der sich unüberlegt auf seine Stärke und die Schnelligkeit eines Pferdes verlässt, ins Land eindringen möchte, wird er nicht die Kraft haben, zu entkommen." All dies wird durch die Bilder der Schlange und des Reiters verdeutlicht. Weiterhin sagt er: "Ich erkenne also, dass euer Nasiräer überaus stark ist.

Nach der Zeit Josuas führte das Volk Richter aus unterschiedlichen Stämmen, unter ihnen Simson aus dem Stamm Dan, der zwanzig Jahre lang Richter war (Richter 13,2; Richter 15,20). Die Prophezeiung bezieht sich jedoch nicht auf ihn, sondern auf den Antichristen, der ebenfalls aus dem Stamm Dan kommen wird. Dieser grausame Richter und gefürchtete Tyrann wird das Volk so richten wie eine Schlange, die sich auf dem Weg niedergelassen hat; sein Ziel ist es, die Wahrheit zu verzerren und die, die im Licht der Wahrheit wandeln, dazu zu verleiten, von diesem Pfad abzuweichen. Das Zerschmettern der Ferse des Pferdes symbolisiert, dass das Pferd, von dem Gift getroffen und von der Schlange gebissen, sein Bein hebt.

Sebulon wurde die Gründung eines Küstendorfes vorhergesagt, während Issaschar mit der Landwirtschaft in Verbindung gebracht wird. Dan hingegen wird, laut mancher Auslegung, in Verbindung mit den Ereignissen um Simson gesehen, da er von diesem Stamm abstammt und ebenfalls zu den Richtern gerechneten wird. Daher wird gesagt: „Dan richtet sein eigenes Volk, denn er ist ein Stamm in Israel.“ Andere interpretieren Jakobs Voraussage als Hinweis auf die Stadt Laissa, die heute Paneas genannt wird. Einige Männer aus diesem Stamm überfielen dieser Stadt unerwartet, eroberten sie gewaltsam, ließen sich dort nieder und gaben ihr ihren Namen: „Sie nannten sie Dan“ (Richter 18,29).

"Und Dan wird sich verhalten wie eine Schlange auf dem Weg, die sich auf der Straße räkelt und das Pferd in die Ferse sticht; der Reiter wird rückwärts fallen und auf das Heil des Herrn warten." Der Antichrist wird sich ebenfalls wie eine „Schlange auf dem Weg“ zeigen und sich gegen die Wahrheit wenden, um diejenigen anzugreifen, die den gerechten Pfad beschreiten. Denn wie der Prophet sagte: "Er, der an der Ferse des Pferdes sticht", bedeutet, dass er die versucht, die den wahrhaftigen und rettenden Weg verkünden. So verführte er auch die Apostel und nahm Judas in Besitz, indem er ihn verleitete, und überwältigte das Pferd, was letztlich den Reiter tötete.

Der beschriebene Weg ist ein enger Pfad, der verdeutlicht, dass der Mensch nicht auf dem breiten und geräumigen Weg ausgeht, der ins Verderben führt, sondern auf dem schmalen und beschränkten Weg, der zum Leben führt (Mt 7,13-14). Er trifft das Pferd an der Ferse und vollbringt damit, was der Apostel Paulus ausdrückte: "Ich unterwerfe und knechte meinen Leib, damit ich, wenn ich anderen predige, selbst nicht unwürdig bleibe" (1 Kor 9,27). Er lässt den Reiter von seinem Ross fallen. Denn seine Natur ist so beschaffen, dass er ständig vor Erhöhungen und Höhen zurückschreckt und es vorzieht, dass seine Seele von der Höhe des Bösen zu der gütigen Demut gelangt, die er von Christus lernt, der sanftmütig und demütig von Herzen ist (Mt 11,29).

Es ist wichtig zu hinterfragen: Warum fallen Hesekiel und Paulus auf ihr Angesicht, während der Reiter, derjenige, der mit weltlicher Pracht umhüllt ist, gesagt wird, er werde rückwärts fallen? In Bezug auf die Verfolger des Herrn wird berichtet: „Und sie gingen rückwärts und fielen zu Boden“ (Johannes 18,6). Was bedeutet es, dass die Auserwählten sich niederwerfen und die Gottlosen rückwärts fallen, wenn nicht, dass jeder, der rückwärts fällt, offensichtlich an einen Ort fällt, wo er nichts sieht; derjenige aber, der auf sein Angesicht fällt, tut dies an einem Ort, wo er schaut? Da die Gottlosen also in das Unsichtbare sinken, werden sie als rückwärts Fallende bezeichnet; denn sie fallen dorthin, wo sie nichts sehen können, was ihnen folgt. Die Gerechten hingegen fallen, da sie sich freiwillig vor dem, was sie erblicken, niederwerfen, um im Unsichtbaren aufgebaut zu werden. Sie neigen ihr Angesicht in Demut, überrascht durch das, was sie sehen, und werden durch diese Offenbarung gedemütigt.

Die Schlange auf dem Pfad symbolisiert die Listigkeit der Nachkommen Dans. Die Taten Samsons, die Entwendung von Götzen aus Michas Haus und die Einnahme von Lais (Richter Kapitel 14-18) veranschaulichen dies eindrucksvoll.