1. Mose (Genesis) 5,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Heilige Schrift spricht nicht von ihm als einem tugendhaften und wunderbaren Menschen. Seht nicht verwundert auf, meine Lieben: Der weise und allmächtige Herr befähigt oft auch Unwürdige, Großes und Wundervolles vorherzusagen, und dies nicht nur im Alten, sondern auch im Neuen Testament. Hört, was der Evangelist über Kaiphas, den jüdischen Hohepriester, berichtet: „Aber er sagte dies nicht aus eigenem Antrieb, sondern als Hoherpriester in diesem Jahr prophezeite er, dass Jesus für das Volk sterben würde, und nicht nur für das Volk, sondern um die zerstreuten Kinder Gottes zu vereinen“ (Johannes 11,51-52). Auch bei Bileam zeigt sich Ähnliches. Als er gebeten wurde, das Volk zu verfluchen, sprach er nicht nur keinen Fluch aus, sondern kündigte große und ehrfurchtgebietende Dinge nicht nur über dieses Volk, sondern auch über das Kommen des Erlösers an (Num. 24). Daher wundert euch nicht, dass Lamech seinem Sohn einen solchen Namen (Noah) gab, sondern erkennt an, dass alles von Gott kommt, der durch seine wunderbare Weisheit alles ordnet. „Und er nannte ihn Noah“, was Ruhe bedeutet. Damit beschreibt Lamech die Zerstörung der Welt, die nach so vielen Jahren geschehen sollte, als Ruhe, ähnlich wie Hiob sagt: „Denn was für ein Licht wird einem Menschen gegeben, dessen Weg verschlossen ist, und den Gott in Finsternis gehüllt hat?“ (Hiob 3,23). In der Tat, da das Böse viel Schmerz und Mühe verursacht, nennt er dessen Beendigung und Zerstörung, die durch die Sintflut vollzogen wurde, Ruhe. „Und er nannte ihn“, erklärt er, „Noah“; dann erläutert er uns die Bedeutung des Namens und sagt: „Er wird uns Trost bringen in unserer Mühe“, das heißt, er wird uns von der Bosheit abwenden, „und in unserer Arbeit der Hände, die Erde zu bestellen“, wieder das gleiche, also von bösen Taten. Die Schrift führt dies nicht auf, weil die Hände betrübt waren, sondern weil durch ihre Werke und den damit verbundenen Übel der Kummer der Menschen wuchs. Und von „dem Land, das der Herr verflucht hat“ – das bedeutet, er wird uns von all dem Unheil erlösen, das uns belastet, von Mühen und Sorgen, die unlösbar mit der Bewirtschaftung des Landes verbunden sind, das wegen der Übertretung des ersten Menschen verflucht wurde. Denkt nun, meine Lieben, wie dieses Kind, das allmählich heranwuchs, für alle, die es sahen, eine Lehre wurde. Sobald jemand nach dem Namen dieses Kindes fragte, offenbarte ihm die Bedeutung des Namens sofort das drohende Unheil, das über die Menschheit kam. Hätte jemand nur im Geiste gesagt, dass es so sein würde, wäre solch eine Vorhersage möglicherweise vergessen worden und viele hätten nichts von der schmerzhaften Strafe gewusst; aber dieser Mann, der vor den Augen aller lebte, war eine bedeutende und bleibende Mahnung an den Zorn Gottes. Und damit wir sicher wissen, wie lange dieser Sohn Lamechs durch seinen Namen alle anmahnte, die Bosheit abzulegen und sich an die Tugend zu halten, um so großen Zorn Gottes zu entkommen, sagt die Schrift: „Noah war fünfhundert Jahre alt und zeugte Sem, Ham und Jafet“ (Gen 5,32).

Lassen Sie uns nun das Geheimnis Christi betrachten und Noah als Symbol für das Heil darstellen, das durch ihn erlangt wurde, sowie den weisen und unergründlichen Bau der Arche. Noah wurde also von Lamech gezeugt, nicht von dem Mörder, sondern von seinem Namensvetter aus der Linie Seths. Unser Herr Jesus Christus stammt von Israel ab, heilig um der Väter willen, jedoch von einem Volk, das sowohl mit Lamech als auch mit dem Mörder verbunden ist. An einer Stelle liest man bei den Juden: „Welchen von den Propheten haben eure Väter nicht verfolgt?“ Und von Christus heißt es: „Füllt das Maß eurer Väter hinzu.“ Auch der Prophet Jesaja erklärt: „Und wenn ihr eure Hände ausstreckt, werde ich meine Augen vor euch verschließen; und wenn ihr eure Gebete vermehrt, höre ich nicht; eure Hände sind voll Blut.“ So wird Noah der elfte Nachkomme von Adam, und genauso wurde Christus nach dem Fleisch geboren, zur vollendeten und elften Stunde, um den Bau unseres Heils zu beginnen.

Es ist klar und evident, dass dies alles in der Schrift belegt ist. Er, der Arbeiter im Weinberg, rief einige der Heiden: „Warum steht ihr hier den ganzen Tag untätig?“ Als diese geantwortet haben: „Niemand hat uns eingestellt,“ sagte er voller Gnade: „Geht auch ihr in meinen Weinberg, und was recht ist, wird euch gegeben werden.“ Das Gesetz, das durch Mose gegeben wurde, gebot, das Lamm am Abend zu schlachten. Denn als die Zeit zum Ende des gegenwärtigen Zeitalters näher rückte, wurde der Einziggeborene – das Wort Gottes – Mensch und erlitt das Opfer für alle, befreite Menschen von Strafe und Verdammnis und schenkte allen, die an ihn glaubten, Frieden und Sicherheit vor diesen Dingen. Er ist der wahre Noah, was so viel wie Wahrheit und Frieden bedeutet; denn wir werden nach der Schrift nicht durch unsere eigenen Werke der Gerechtigkeit gerechtfertigt, sondern allein durch seine Gnade. Christus ist also die Gerechtigkeit und der Frieden für die Gläubigen, denn es steht geschrieben: „Er wurde um unserer Sünden willen verwundet und um unserer Missetaten willen gequält; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt; und der Herr hat unser aller Sünden auf ihn gelegt,“ wie es die Propheten verkündet haben.

Da Christus im Fleisch für uns gelitten hat, sind wir gesegnet und dessen würdig. Ist dies nicht das, wozu wir berufen sind? Genießen wir nicht die himmlischen Gaben und bereichern uns an ihrem Gemeinschaftsleben, und ruhen wir nicht im geistlichen Wohlstand, nachdem wir die schwere Last der Sünde abgeworfen haben? Er selbst hat uns aufgerufen: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben; nimmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen; so werdet ihr Ruhe finden für eure Seelen.“

Die Ankündigung von Christ zu uns als Frieden hat auch der Erzengel Gabriel der heiligen Jungfrau gemacht, indem er sagte: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden; und sieh, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben; denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen.“ Auch die göttlichen Propheten haben den Frieden, der durch ihn kommen wird, vorhergesagt; einer von ihnen sagte: „Fürchte dich nicht! Der Herr, dein Gott, ist in deiner Mitte; er kann retten; er wird sich über dich freuen und barmherzig sein.“ Jesaja beschreibt es bildhaft, indem er sagt: „Stärkt eure schwachen Hände und eure zitternden Knie; sagt den Furchtsamen: Seid stark, fürchtet euch nicht; seht, euer Gott kommt, um zu rächen; er wird kommen und euch retten. Wie ein Hirte wird er seine Herde weiden; er wird die Lämmer auf seinen Arm nehmen und sie an seiner Brust tragen.“

So ist Christus uns zur Gerechtigkeit und zur Ruhe geworden, und er hat uns aus dem verfluchten Land befreit, wie Lamech es über Noah prophezeite. Es steht außer Zweifel, dass die Schuld von Adams Vergehen in Christus gelöst ist; denn er war „für uns zum Fluch geworden, denn es steht geschrieben.“ Er hat die Erde von dem alten Fluch erlöst. Durch ihn, so sagen wir, hat Gott, der Vater, alles in seinen ursprünglichen Zustand zurückgebracht; „das Alte ist vergangen ... wer aber in Christus ist, der ist eine neue Kreatur; siehe, alles ist neu geworden.“ Er ist der zweite Adam, der durch Gehorsam die Schuld des ersten Adam, den Ungehorsam, überwunden hat. Der heilige Paulus bezeugt dies, indem er schreibt: „Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern geworden sind, so sollen durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten werden.“ Und Christus war gehorsam, bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.

Wie die Erde zu Beginn wegen Adams Vergehen verflucht war, wurde sie durch den Gehorsam Christi gesegnet. Er hat uns auch auf andere Weise von der verfluchten Erde befreit; denn es wird gesagt: „Neue Himmel und eine neue Erde“ werden die Verheißung sein. Aber auch uns hat er den Weg zu den Höhen und in den Himmel eröffnet; und als Vorläufer für uns ist er in das heilige Land eingegangen, von dem er sagte, die Sanftmütigen würden es erben. Das Gesetz schrieb vor, dass Übeltäter mit „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ bestraft werden. Doch Christus lehrt uns: „Wenn dich jemand auf die Wange schlägt, dann halte auch die andere hin.“

Noah war der elfte Nachkomme Adams, nachdem Seth und Enos lebten, die wegen ihrer tiefen Frömmigkeit und gottesfürchtigen Lebensweise „den Namen des Herrn anriefen.“ Unser Herr Jesus Christus, so berichten die heiligen Evangelisten, zieht seinen Stammbaum bis zu Joseph selbst, alles in heiliger Kontinuität.

Zudem tröstete Noah die Menschen mit seinen frommen Gebeten und seinem gesegneten Opfer nach der Flut, um die verfluchte Erde mit reicher Ernte zu segnen, was Gott auch tat. Noah erhielt das Privileg, Fleisch und Fisch zu essen, was vor der Flut nicht der Fall war, besonders nicht für den ungläubigen Stamm Seths; nur die gröbsten Götzendiener speisten davon, wie alte Erzählungen berichten. Zudem brachte Noah den Menschen Trost, indem er Wein aus Trauben kelterte, was Freude in ihre Herzen brachte, wie es noch gesagt werden wird. In seiner Prophezeiung sah Lamech nicht nur den Trost, der direkt mit seinem Sohn verbunden war, sondern auch die Hoffnung auf das Heil der gesamten Menschheit, das mit dem Kommen des Messias erfüllt werden würde. Er deutete an, dass Noah, der nach der Flut lebte, der Vater und Erneuerer des Menschengeschlechts sein würde, aus dessen Linie der Erlöser hervorkommen würde, der uns von unserem Fluch und Leid befreien würde. Wahrlich, Christus, unser Erlöser, ist der Trost und die Freude aller Gerechten.

Wenn wir von Noahs Erfindung des Pflügens berichten, dürfen wir nicht die Worte des heiligen Chrysostomus vergessen, der den Ackerbau als die grundlegendste aller Künste bezeichnete, da er von Gott selbst eingeführt wurde, als der Mensch erschaffen wurde: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“ (Gen 3,19). Der Ackerbau gilt als die erste und unentbehrlichste Kunst, da jeder Mensch darauf angewiesen ist, um sein Brot zu verdienen – von den Königen bis hin zu den Bedürftigen. Es gibt zwar viele andere Berufe, die für das menschliche Leben wichtig sind, jedoch stehen alle in einem Zusammenhang mit der Landwirtschaft. Wer unter den Künstlern, selbst unter den Weisen, sucht nicht nach Brot? Es ist bemerkenswert, dass der Ackerbau, ein so ehrbarer Beruf, oft von denen, die sich ihres Adels rühmen, herabgesetzt wird. Unehrenhaft ist viel mehr das Tun, das unsere Vorväter Adam und Noah zelebrierten, während Adam den Boden umgrub und Noah ihn bearbeitete. Was hebt dich, o Edler, über den Pflüger der Erde hinaus, bis auf den Titel deines Adels? Du bist von der gleichen Art wie er, und letztlich wirst du ebenso wie er zum Staub zurückkehren. Der Ruhm deines Adels wird dich nicht ins Grab begleiten.

In alten Erzählungen wird berichtet, dass auf dem königlichen Thron Männer aus der Landwirtschaft gewachsen sind, die ruhmreich regierten, wie zum Beispiel Premysl von Böhmen oder Piast von Polen. Auch im Alten Testament finden wir Beispiele: Der Herr berief Gideon aus dem Ackerbau, um Israel zu führen, und der heilige Prophet Elia wählte Elisa, der vom Pflug kam, zu seinem Nachfolger. Niemand sollte die Landwirte in ihrer Arbeit abwerten, denn auch aus ihren Reihen erwachsen Könige und Heilige. Der Mönch Simeon sprach vor seinem Tod zu seinem Freund, dem Diakon Johannes: „Unter den einfachen Menschen, die das Land bestellen und in Tugend und Rechtschaffenheit leben, sind viele große Heilige; denn ich habe sie gesehen, wie sie des Leibes und Blutes Christi teilhaftig wurden und wie reines Gold waren.“