Damit die Gemeinde der Heiligen an die ewige Barmherzigkeit des Herrn glaube und dass wir für die verbleibende Zeit in einem ewigen Bund in freundschaftlicher Verbindung mit Gott stehen, führt er die Beispiele der Vorfahren an und erklärt: Als das gesamte Weltall sündigte, nachdem die Menschheit vom Pfad des Herrn abgeirrt war, kam die Sintflut, und mit ihr wurden alle Sünden ausgelöscht, während das Menschengeschlecht durch einen Mann, Noah, gerettet wurde, dem ich schwor, dass keine Sintflut mehr auf die Erde kommen würde. Mein Versprechen hat bis heute Gültigkeit und wird niemals ungültig werden (Gen. 8, Gen. 9). So schwöre Ich Meiner Kirche, die Ich durch Mein Blut erlöst habe, dass Ich nicht mehr zürnen werde über die, die Ich begnadigt habe, noch wird Meine Gnade durch irgendein schweres Vorurteil beeinträchtigt. Denn es wird eher Berge und Hügel erschüttert werden, als dass Mein Urteil sich ändert. Daher heißt es auch im Evangelium: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35). Meine Barmherzigkeit, sagt er, liegt darin, dass der Bund des Friedens, der die Welt mit mir versöhnt hat, nicht aufgrund des Verdienstes der Empfänger, sondern aus meiner Gnade gewährt bleibt. Bei den Septuaginta ist der Sinn verworren und unklar, sodass es schwierig ist, die Aussagen zu verstehen: nicht weil ich nicht wüsste, was die klügsten Geister über dieses Thema gesagt haben, sondern weil es meinem Geist nicht genügt. Denn er interpretiert die Sintflut allegorisch, im Sinne der Taufe des Erlösers, indem er zahlreiche Beispiele wie das folgende anführt: Der Herr ist derjenige, der in der Sintflut wohnt (Ps. 28,10), und weiter: Der Herr ist gut zu denen, die Ihn in der Not ertragen; und die Ihn fürchten, erkennen, dass Er in der Sintflut des Weges das Ende wirkt (Nahum 1,7); das bedeutet: Alle Sünden hat Er in der Taufe ausgelöscht, wie Er an anderer Stelle sagt: „Ich bin es, der deine Missetaten auslöscht“ (Jes. 43,25). Denn alle sind abgeirrt; es ist niemand da (Ps. 13,3). Niemand hat Barmherzigkeit und Wahrheit geübt, und es gibt keine Gotteserkenntnis auf Erden. Fluchen, Lügen, Menschenmord, Ehebruch und Diebstahl haben sich überall ausgebreitet und Blut mit Blut vermischt (Hosea 4,1-2). Deshalb spricht der Prophet: „Wehe mir, denn die Gottesfürchtigen verschwinden von der Erde. Es gibt kein Heilmittel unter den Menschen; alle verstecken sich in meinem Blut. Jeder malt seinem Nächsten Bitterkeit ein, und sie bereiten ihre Hände zum Bösen vor“ (Micha 7,2), und vieles mehr. Dazu gehört auch dies: „Kein Mensch ist rein von Unreinheit, auch wenn sein Leben auf Erden nur einen Tag währt“ (Hiob 15). Deshalb ließ der Herr die Flut kommen, der nach dem Apostel Petrus im Fleisch getötet und im Geist lebendig gemacht wurde und den Geistern im Gefängnis predigte (1 Petr. 3), als in den Tagen Noahs die Geduld Gottes auf die Bösen wartete. Nach diesem Bild reinigt uns auch das Wasser, nicht indem es die körperliche Unreinheit abwäscht, sondern indem es bei Gott um ein gutes Gewissen bittet (1 Petr. 3,21). Unter den Bergen und Hügeln, die nicht bewegt werden, sondern die bei einer solchen Flut erschüttert wurden, sind die heiligen Menschen zu verstehen, die den ewigen Bund angenommen haben, die bei der ursprünglichen Flut erschüttert wurden und ihre Unbeweglichkeit aufgegeben haben. Es sind die Berge, die Dämonen und gegnerischen Mächte, die die Töchter der Menschen erblickten und sie für gut erachteten; verletzt durch den Pfeil der Liebe, nahmen sie sich Frauen von allen, die sie wählten (1. Mose 6), und verloren ihre frühere Kraft – sie werden nach dieser Flut nicht bestehen bleiben. Dies wurde von einem gesagt, dessen Auslegung ich dem Urteil des Lesers überlasse.
THEOSIS