2. Petrus 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel sagt gleichsam: Gott weiß die, die in Sünden leben, unausweichlich und ohne Schonung zu bestrafen. So bestrafte Er die Engel, die gesündigt hatten, die Menschen vor der Flut und die Städte Sodoms.

Er weiß auch die zu belohnen, die Gerechtigkeit üben, wie Er Noach und Lot belohnte.

Sowohl Noach als auch Lot bewahrte der Herr wegen ihrer Frömmigkeit vor dem Verderben, das ihre Zeitgenossen traf. Denn Noach gab der Gottlosigkeit der Menschen vor der Flut nicht nach, und Lot ahmte in nichts die Ausschweifung der Sodomiter nach.

Wie die Prophetie Noachs bei denen, die sie hörten, keinen Glauben fand und die lange vorhergesagte Wasserflut unerwartet kam, so wird der Menschensohn, wenn Er kommt, kaum Glauben auf Erden finden (Lk 18,8).

Und der Tag der Feuerflut wird kommen wie ein Dieb (2 Petr 3,3-10).

„Er schonte die erste Welt nicht“, das heißt die Welt von Adam bis Noach, indem Er die Flut über die Welt der Gottlosen brachte. Diese Gottlosigkeit der Menschen ist die Ursache der Flut.

„Den achten Noach.“ Der Zahl nach war Noach der zehnte Patriarch seit Erschaffung der Welt. Der achte aber wird er nach der Zahl derer genannt, die vor der Flut gerettet wurden.

Dies bestätigt auch die russische Übersetzung: „in acht Seelen bewahrte Er die Familie Noachs.“ Noach wird Prediger der Gerechtigkeit genannt, weil er den Sündern der ersten Welt das gerechte Gericht Gottes verkündete.

Bei Theophilus von Antiochien, an Autolykus, heißt er Prediger der Buße. Bei Clemens von Rom, 1 Kor 9, heißt er Prediger der Erneuerung der Welt.

Das zweite Beispiel für die Bestrafung der Gottlosen und das Gericht über sie. Zum Gegensatz wird auch auf die Befreiung der Frommen vom Gericht hingewiesen, wie ebenso im folgenden dritten Beispiel (Verse 6-9).

„Er verschonte nicht“ (vgl. Vers 4), als gerechter Richter. „Die erste Welt“ heißt genauer: die alte Welt, die vor der Flut oder vorsintflutlich war. Gemeint ist die Welt überhaupt, nicht nur das Menschengeschlecht. Denn nach Gottes Gericht wurde alles Lebendige durch die Flut vernichtet.

„In acht Seelen“: Noach, seine Frau, seine drei Söhne und deren drei Frauen. Auch in seinem ersten Brief (1 Petr 3,20) weist der Apostel ausdrücklich auf die kleine Zahl der mit Noach vor der Flut Geretteten hin. Diese kleine Zahl wird der großen Zahl der Gottlosen gegenübergestellt.

Als Beispiel für das furchtbare Gericht Gottes über die verführenden Häretiker und über die von ihnen Verführten führt der Apostel zuerst die gefallenen Engel an. Der Herr band sie mit Fesseln der Finsternis des Hades und übergab sie, zum Gericht für die Strafe verwahrt zu werden, trotz ihrer früheren höchsten Würde.

Zweitens weist der Apostel auf das Beispiel der gottlosen vorsintflutlichen Welt hin. Nach der Gerechtigkeit Gottes wurde sie ganz von den Wogen der Flut überschwemmt. Nur in acht Seelen blieb die Familie Noachs, des Predigers der Gerechtigkeit, erhalten.

Die Beispiele vom Verderben der Menschen während der Flut und ebenso bei der Vernichtung der Städte Sodoms werden angeführt, um auf das unzweifelhafte Verderben der Häretiker hinzuweisen. Denn im Vergleich zur vorsintflutlichen Welt und zu den Bewohnern Sodoms und der anderen zugrunde gegangenen Städte sind sie sowohl geringer an Zahl als auch schuldiger.

Jesus Christus selbst sagt, die alten gottlosen Städte hätten Buße getan, wenn sie gesehen hätten, was die Städte sahen, die Seine Zeitgenossen waren (vgl. Mt 10,15; Lk 10,12). Die Häretiker aber konnten sowohl von der größeren Herrlichkeit Christi als auch von all Seinen Leiden zur Befreiung von unseren Sünden wissen.