1. Mose (Genesis) 7,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher sagte Christus: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Mt 5,20). Lasst uns aufmerksam sein und diese Worte nicht übersehen, sondern bedenken, welche Strafe denen droht, die nicht nur versuchen, diese Vorbilder zu übertreffen, sondern sich noch unterhalb ihrer Position befinden - diejenigen, die nicht damit aufhören, ihrem Nächsten Groll zu tragen, nicht ihre Zunge vom Fluchen abhalten und ihren Augen keinen unheiligen Blick verwehren. Der Herr fordert uns jedoch nicht nur auf, Beleidigungen geduldig zu ertragen, sondern auch mehr zu geben, als uns genommen werden möchte: „Wer dich verklagen will und dein Hemd wegnehmen, dem gib auch dein Obergewand“ (Mt 5,40). Oft verletzen wir unseren Nächsten oder rächen uns an ihm - wir, die wir nicht nur die lieben sollen, die uns lieben („und die Zöllner“, sagt der Herr, „tun dasselbe“, Mt 5,46), sondern auch gegenüber unseren Feinden barmherzig sein sollen; dennoch zeigen wir von unserer Seite oft nicht einmal die gleiche Zuneigung zu denen, die uns mögen. Daher ergreift mich Traurigkeit, da ich sehe, wie selten die Tugend unter uns zu finden ist und das Laster immer mehr zunimmt. Weder die Furcht vor der Gehenna hält uns davon ab, das Böse zu verfolgen, noch die Liebe zum Reich Gottes führt uns auf den Weg der Tugend. Wir sind mehr wie wilde Tiere geprägt und denken nicht einmal an diese erschreckende Stunde; statt dessen richten wir uns nach den Meinungen der Menschen und streben nach deren Lob, während wir die Worte des Evangeliums ignorieren: „Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre empfangt, aber die Ehre, die dem einzigen Gott gebührt, nicht sucht?“ (Joh 5,44). So wie jene, die nach menschlicher Herrlichkeit streben, die himmlische Herrlichkeit vollkommen verlieren, so werden auch die, die nach der ewigen Herrlichkeit streben, diese nicht vorenthalten bekommen. Und der Herr selbst hat zuvor gesagt: „Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch dies alles zugerechnet werden“ (Mt 6,33). Wer nach dem Reich Gottes strebt, dem wird alles andere zufallen, denn derjenige, der das tut, verachtet das gegenwärtige Wohl, als ob es nicht existierte. Die Augen des Glaubens, wenn sie die unaussprechlichen Wohltaten Gottes erkennen, bemerken nicht einmal die Segnungen des Sichtbaren; so groß ist der Abstand zwischen den irdischen und den himmlischen Gaben! Doch ich sehe niemanden, der die unsichtbaren Güter den sichtbaren vorzieht. Daher betrübt mich dies und erfüllt mein Herz mit Kummer, da uns weder die Erfahrung noch die Verheißungen Gottes oder die großen Gaben dazu bringen, unser Herz dem Reich Gottes zuzuwenden. Vielmehr umherirrend, ziehen wir das Irdische dem Himmlischen, das Vergängliche dem Ewigen, das Vorübergehende dem Bleibenden und das flüchtige Vergnügen der Freude vor, die niemals endet, und das vorübergehende Wohl dieses Lebens der Seligkeit der unendlichen Ewigkeit vor. Ich verstehe, dass es unbequem ist, dies zu hören; aber verzeiht mir, denn ich äußere diese Sorgen um euer Seelenheil und aus dem Wunsch heraus, dass es besser ist, hier ein wenig zu leiden, um der ewigen Strafe zu entkommen, als sich an kleinen irdischen Vergnügungen zu erfreuen und dafür ewige Qualen zu erleiden. Wenn ihr auf meine Worte achtet und eure frühere Nachlässigkeit ablegt, könnt ihr, besonders jetzt, wo euch die Zeit bis zu diesem heiligen vierzehnten Jahrestag noch bleibt, eure Sünden abwaschen und große Gnade von Gott erlangen. Denn der Herr benötigt keine langen Zeiträume; wenn wir wirklich wollen, können wir bereits in diesen zwei Wochen von vielen Sünden befreit werden. Wenn er den Niniviten so viel Barmherzigkeit erwies, weil sie drei Tage lang Buße taten, so wird auch er uns nicht missachten, wenn wir mit aufrichtiger Reue von unseren Sünden ablassen und den Weg der Tugend betreten. Die heilige Schrift bezeugt: Gott sah, dass jeder sich von seinem bösen Weg abwandte (Jona 3,10). Wenn er sieht, dass auch wir uns der Tugend zuwenden, uns von der Sünde abwenden und eifrig gute Werke tun, wird er unsere Umkehr annehmen und uns, nachdem er uns von der Last unserer Sünden befreit hat, mit seinen Gaben beschenken. Es ist nicht so sehr unser Verlangen nach Befreiung von den Sünden und nach Heil, das zählt, sondern vielmehr, dass er sich beeilt, uns sowohl die Befreiung von den Sünden als auch die Seligkeit zu gewähren. Daher lasst uns unsere Herzen erwecken, und jeder möge sich selbst prüfen, ob er in der vergangenen Zeit Gutes getan hat, ob er aus diesen beständigen Ermahnungen Nutzen gezogen hat, ob er etwas zum Wohle seines Nächsten bewirken konnte, ob er seine Fehler berichtigt hat und ob er aus unseren täglichen Anregungen irgendeinen Anstoß zu Weisheit gewonnen hat. Und wenn jemand gute Werke getan hat, möge er sich bemühen, sie zu vermehren und diese besondere Sorgfalt niemals aufzugeben. Sollte sich jedoch jemand noch in den Fängen der sündigen Gewohnheit befinden und in denselben Sünden gefangen sein, so soll er seiner Seele gegenüber streng sein, seine Sorglosigkeit hinterfragen und nicht untätig bleiben. Möge er aufhören, der sündigen Gewohnheit nachzugeben, den Gedanken an den furchtbaren Tag im Gedächtnis behalten, über die Teilnahme an diesem heiligen Mahl nachdenken, über die Strahlkraft des feurigen Gerichts von oben und die Macht, die es hat, und über die Seele, die von dem erwartet wird, der daran teilnimmt, damit wir, nachdem wir uns an diesen Tagen so gut wie möglich vorbereitet und gereinigt haben, an diesem Genuss der heiligen Geheimnisse teilhaben und die unaussprechlichen Gnaden empfangen können, die Gott denen verheißen hat, die ihn lieben, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, die Herrlichkeit, die Macht und die Ehre gebührt, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Die Zeitgenossen Noahs strömten zu diesem neuen Schauspiel, nicht um Buße zu tun, sondern um sich daran zu erfreuen, dass die Löwen in die Arche eindrangen, dass Ochsen ohne Furcht hineinstürmten und Schutz suchten, dass Wölfe und Schafe, Falken und Sperlinge, Adler und Tauben zusammen eindrangen.

Als selbst diese dringliche Versammlung der Tiere in der Arche und der Frieden, der bald unter ihnen herrschte, die Zeitgenossen Noahs nicht zur Umkehr bewegte, sprach der Herr zu Noah: "Noch sieben Tage, und ich werde alles Fleisch, das ich erschaffen habe, auslöschen." Gott gab den Menschen hundert Jahre Zeit zur Buße, während die Arche erbaut wurde, aber sie kehrten nicht um. Er versammelte Tiere, die sie noch nie zuvor gesehen hatten, doch sie zeigten keine Reue; er stiftete Frieden zwischen den gefährlichen und den harmlosen Tieren, und sie hatten keine Angst. Selbst nachdem Noah und alle Tiere in die Arche gegangen waren, zögerte Gott noch sieben Tage und ließ die Tür der Arche offen. Es ist bemerkenswert, dass weder die Löwen sich an ihre Verstecke erinnerten, noch andere Tiere und Vögel ihre Behausungen wieder aufsuchten, noch dass Noahs Zeitgenossen, als sie sahen, was außerhalb der Arche und in der Arche geschah, weder zur Umkehr bewegten.