Lukas 8,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Manche deuten diese Passage so: Als Christus lehrte und in der Pracht seiner Lehre wirkte, äußerten einige, aus Neid erregt und mit der Absicht, ihn zu verspotten: „Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten dich sehen.“ Da seine Mutter in bescheidenen Verhältnissen lebte und seine Brüder als Kinder eines Zimmermanns nicht von hohem Ansehen waren, wollten sie ihn durch den Hinweis auf seine Familie in ein schlechtes Licht rücken. Doch er, der die Gedanken der Menschen kannte, entgegnete: „Die Armut meiner Angehörigen schadet mir in keiner Weise; im Gegenteil, wenn jemand bedürftig ist und das Wort Gottes annimmt, werde ich ihn zu meinem Verwandten erklären.“

Ein heiliges Prophetenwort erklärt sogar denjenigen, die ihm den gesetzmäßigen Dienst darbringen: „Ich verabscheue eure Feste und möchte nicht an euren Opfern riechen; wenn ihr mir auch Brandopfer und Schlachtopfer bringt, werde ich sie nicht annehmen und eure Darbringungen nicht für das Heil betrachten.“ Der weise Psalmist lehrt uns somit, was das geistliche Opfer ist, das wir ihm darbringen sollen: „Ich sprach zum Herrn: Du bist mein Herr; meines Gutes bedarfst Du nicht.“ Wenn wir uns ihm so nähern, wird er uns annehmen; wenn dies unser Opfer ist, wird es ihm angenehm sein. Denn wie geschrieben steht: „Hat der Herr Freude an Brandopfern und Schlachtopfern, oder daran, dass wir auf seine Stimme hören? Siehe, hören ist besser als Opfer, und das Gehörte ist mehr wert als das Fett der Widder.“ Die heutige Lehre zeigt uns, dass Gehorsam und das Hören auf Gott die Ursache allen Segens sind. Einige kamen zu Christus und erwähnten seine heilige Mutter und seine Brüder. Seine Antwort lautete: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun.“ Es soll jedoch niemand meinen, Christus hätte die ihm gebührende Ehre an seiner Mutter oder die Liebe zu seinen Brüdern geringgeschätzt; denn er sprach das Gesetz durch Mose und stellte eindeutig fest: „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, damit es dir wohlgehe.“ Wie hätte er die Liebe zu seinen Brüdern verleugnen können, der uns sogar befiehlt, nicht nur unsere Brüder zu lieben, sondern auch unsere Feinde? Denn er sagt: „Liebt eure Feinde.“ Was möchte Christus also vermitteln? Sein Ziel ist es, seine Liebe zu denen zu verherrlichen, die bereit sind, seinen Geboten zu folgen, und dies geschieht auf eine bestimmte Weise. Die meisten Ehre und die tiefste Zuneigung schulden wir unseren Müttern und Brüdern. Wenn er also erklärt, dass die, die sein Wort hören und es umsetzen, seine Mutter und Brüder sind, wird offensichtlich, dass er jenen, die ihm nachfolgen, eine Liebe zuteilwerden lässt, die würdig ist, von ihnen angenommen zu werden. So würde er sie bereitwillig dazu motivieren, sich seinen Worten zu unterwerfen und ihren Geist durch vollkommene Gehorsamkeit seinem Willen zu fügen. Gott freut sich sehr über diejenigen, die so gesinnt sind, wie ein heiliger Prophet uns versichert, indem er sagt: „Auf wen werde ich sehen, wenn nicht auf den Demütigen und Sanftmütigen, der vor meinen Worten zittert?“ Wie unsere Vorfahren im Glauben Freude an den Söhnen empfinden, die Gutes tun und mit ihnen im Einklang stehen, so liebt auch der Gott aller die Gehorsamen und schenkt seine Barmherzigkeit denen, die ihm treu sind. Das Gegenteil ist jedoch ebenso wahr: Er verwirft den, der ungehorsam und unbelehrbar bleibt. Er tadelte auch die Juden für ihre Schlechtigkeit, indem er sagte: „Ein Sohn ehrt seinen Vater, und ein Diener seinen Herrn; wenn ich nun ein Vater bin, wo ist meine Ehre? Und wenn ich ein Herr bin, wo ist meine Furcht?“ Denn wir sollen den Herrn fürchten, oder ihn zumindest als Vater ehren, was weitaus edler ist; denn die Liebe vertreibt die Furcht. Es gibt keinen Gehorsam ohne Belohnung und keinen Ungehorsam ohne Strafe, denn Gott spricht durch seinen heiligen Propheten zu denen, die ihn missachten: „Siehe, die mir dienen, sollen essen, ihr aber sollt Hunger leiden; die mir dienen, sollen trinken, ihr aber sollt Durst leiden; die mir gehorchen, sollen sich freuen, ihr aber werdet klagen.“ Wenn wir möchten, können wir sogar aus den Schriften des Mose den Kummer erkennen, den uns der Ungehorsam gebracht hat. Wir wurden aus dem Paradies vertrieben und unter die Verdammnis des Todes gebracht; obwohl wir für die Unvergänglichkeit bestimmt waren – denn so hat Gott die Welt geschaffen – sind wir verflucht und dem Joch der Sünde unterworfen worden. Wie sind wir dem entronnen, was uns widerfahren ist, oder wer hat uns geholfen, als wir in solch großes Elend gefallen sind? Es war das eingeborene Wort Gottes, das sich unserem Zustand anpasste und als Mensch geboren wurde und dem Vater bis zum Tod gehorsam war. So wurde die Schuld des Ungehorsams Adams getilgt, die Macht des Fluchs gebrochen und die Herrschaft des Todes überwunden. Auch Paulus lehrt uns dies, wenn er sagt: „Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen die vielen zu Sündern wurden, so wurden durch den Gehorsam des einen die vielen zu Gerechten.“ Die gesamte Natur des Menschen wurde schuldig in der Person des ersten Geschaffenen; jetzt jedoch ist sie in Christus wieder ganz gerechtfertigt. Er ist für uns der zweite Anfang unseres Geschlechts nach dem ersten geworden; darum ist in ihm alles neu geworden. Paulus versichert dies, wenn er schreibt: „Darum ist jeder Mensch, der in Christus ist, eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, es ist neu geworden.“ Damit Christus uns alle zum Gehorsam anleitet, verheißt er uns hohen Ruhm und zeigt uns die größte Liebe, indem er sagt: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun.“ Wer könnte an seiner Ehre und Liebe für seine Mutter und Brüder zweifeln? Denn das Gesetz der Natur zwingt uns, auch ohne unseren Willen, diese zugeben. Wenn wir also unserem Herrn die Gehorsamkeit erweisen und seine Nachfolger werden, wie betrachtet er uns dann vor dem Richterstuhl Gottes? Ist es nicht mit Sanftmut und Liebe? Welchen Zweifel könnte es daran geben? Und was könnte mit dieser Ehre und Güte verglichen werden? Was könnte es wert sein, mit einem so herrlichen und begehrenswerten Geschenk verglichen zu werden? Denn er nimmt uns zu sich, damit wir dort sind, wo er ist. Das hat er uns sogar versprochen, indem er sagte: „Ich werde hingehen und euch eine Stätte bereiten und wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit, wo ich bin, auch ihr bei mir seid.“ Die Knechtschaft ist also eine Sache, die es wert ist, erlangt zu werden – ein Unterpfand für edle Ehren. Dies wird jedoch nicht nur durch das Hören der Worte Gottes erfüllt, sondern durch das Bemühen, das Gegebene umzusetzen. Dies erfahren wir aus den Erklärungen eines der heiligen Apostel: „Seid aber Täter des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen. Denn wer nur hört und nicht handelt, gleicht einem Menschen, der sein Gesicht im Spiegel betrachtet. Er sieht sich und geht weg und vergisst, wie er aussieht. Wer aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit blickt und handelt und nicht ein vergesslicher Hörer, sondern ein tätiger Täter ist, der wird in seinem Tun gesegnet werden.“ Wenn die vorliegenden Argumente ausreichen, um vernünftig denkende Menschen zu überzeugen, so möchte ich noch das hinzufügen, was Paulus treffend formuliert hat: „Denn das Land, das vom Regen, der oft auf es gefallen ist, getrunken hat und bedenkt, das den Nutzen bringen soll, das empfangen Segen von Gott. Bringt es aber Dornen und Disteln hervor, wird es verworfen und dem Fluch nahe sein, und sein Ende ist, dass es verbrannt wird.“ So wie der Regen, so sendet der Heiland das Wort des geistlichen Trostes, die heilige Lehre, auf die Herzen der Hörenden. Ein verständiger Mensch wird die Früchte einer reichen Ernte hervorbringen; wenn er jedoch nachlässig und unachtsam ist, hat er keinen Anspruch auf das Lob der Tugend, und anstelle von Trauben bringt er Dornen hervor. Was sein Ende sein wird, erfahren wir aus den Worten Jesajas: „Der Weinberg des Herrn der Heere ist das Volk Juda, ein gut gehegtes Gewächs; und ich sah, dass er Trauben bringen würde, aber Ungerechtigkeit und kein Recht.“ Und dass Israel auf diese Weise bestraft wurde, weil es die Fruchtbarkeit, die ihm zukam und Gott wohlgefiel, vernachlässigte, hören wir in den Worten des Propheten: „Aber nun will ich euch zeigen, was ich mit meinem Weinberg tun werde. Ich will seinen Zaun wegnehmen, und er soll verwüstet werden; ich will die Mauer zerreißen, und er soll zertrampelt werden. Ich will meinen Weinberg verlassen, und er soll weder beschnitten noch bearbeitet werden; Dornen sollen in ihm wachsen wie in einer Wüste, und ich will den Wolken befehlen, nicht auf ihn zu regnen.“ Es ist jedem klar, dass Gott keine Rücksicht auf die zerlumpten Seelen nimmt, die Dornen tragen. Denn sie bleibt ungeschützt und ohne Mauer und ist den Übergriffen eines jeden ausgesetzt, ein Platz für Diebe und wilde Tiere, und erhält keinen geistlichen Trost. Nur dies erkenne ich als Bedeutung des fehlenden Regens. Als Israel das erlitt, klagte der Psalmist und sagte zu Gott: „Den Weinstock, den du aus Ägypten geführt hast, hast du aus den Völkern vertrieben und ihn gepflanzt.“ Und weiter: „Sein Schatten bedeckte die Berge, und seine Zweige waren wie die Zedern Gottes; er streckte seine Zweige zum Meer und sein Laub zum Strom.“ Er beklagte auch das, was sie erlitten hatten, und sagte: „Warum hast du ihre Hecken niedergerissen? Und alle Wanderer haben sie ausgerissen. Die Wildschweine aus dem Wald verderben ihn, und die Esel der Wüste fressen ihn.“ Denn die Seele, die ungeschützt ist und des Schutzes aus der Höhe nicht würdig gehalten wird, wird zur Weide für böse Tiere; sie wird von Satan und seinen Engeln geplündert. Damit wir also nicht in solch schwere Bedrängnisse geraten, lasst uns unser Herz dem Christus, dem Retter aller, öffnen. Nehmen wir das Wort Gottes an und setzen es um; wenn wir so handeln, wird er uns mit hohen Ehren krönen; denn er ist der Geber der Kronen, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Ehre und Herrschaft gebühren mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Es handelt sich nicht um eine ungerechte Missachtung der Eltern; vielmehr wird deutlich, dass geistige Beziehungen heiliger sind als die leiblichen. Wenn jemand also Christus begegnen möchte, darf er nicht außerhalb stehen, denn das Wort ist dir nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen (Dtn 30,14; Röm 10,8). Das Wort ist also im Inneren, das Licht ist im Inneren! Deshalb ruft der Prophet: Kommt zu ihm und lasst euch erleuchten (Psalm 33,5). Wenn die, die außen stehen – sogar die, die verwandt sind! – dies nicht anerkennen, und vielleicht erkennt er sie nicht zu unserem Nutzen, wird er uns dann anerkennen, wenn wir draußen bleiben? Niemand soll es als Verletzung familiärer Pflichten betrachten, wenn das Gebot des Gesetzes erfüllt wird. Wenn ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlässt und seiner Frau anhängt, und die beiden werden ein Fleisch sein (1. Mose 2,24; Mt. 19,5; Mk. 10,7-8; Eph. 5,31), dann wird dieses Gebot in Christus und in der Kirche wahrhaftig eingehalten (siehe Eph. 5,29-32). Daraus folgt, dass Verwandte nicht über das eigene Wohlgefallen gestellt werden sollten. Die Mutter wird hier nicht abgewiesen, wie es einige Irrlehrer behaupten, die versuchen, ihn in ihre Fallen zu locken – schließlich erkannte er seine Mutter sogar am Kreuz (vgl. Joh. 19,26). Die himmlischen Gebote werden hier den leiblichen Bindungen vorgezogen. Auch eine andere Deutung ist zulässig: In der Gestalt von Verwandten offenbarte er den Juden, von denen Christus leiblich abstammt (vgl. Röm. 9,5).

Die heilige Jungfrau kam nur aus der Anziehungskraft mütterlicher Liebe zu ihrem Sohn, besonders nach einer längeren Zeit der Trennung. Ihre Brüder begleiteten sie, um ihn nach Hause zu bringen. Doch der Herr wies die heimtückischen Machenschaften seiner Gegner zurück. Was könnte mich auf Mutter und Brüder hinweisen? Der Menschensohn hat eine Mutter und Brüder. Für den Messias sind jene, die sein Wort des Lebens hören und in sich aufnehmen, sowohl Mutter als auch Brüder.

Anschließend antwortete Christus denen, die von ihm ein Zeichen forderten, nahm die Nachricht vom Kommen seiner Mutter und Brüder auf und erklärte, dass seine treuen Jünger seine wahre Familie sind und dass er eine tiefere geistliche Verbundenheit zu ihnen hat als zu seinen leiblichen Verwandten, solange diese nicht ebenfalls seine treuen Nachfolger sind.

Christus, der die Apostel aussandte, um das Evangelium zu verkünden, sagte: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,37). Auch als er einem Jünger nicht erlaubte, seinen Vater zu beerdigen, musste er dennoch durch sein Verhalten zeigen, wie seine Gebote und Lehren befolgt werden sollten. So offenbarte er zur ersten Gelegenheit, dass die Erfüllung des himmlischen Vaters Willen über den irdischen Wünschen seiner Mutter stand. Gleichwohl können wir aus diesen Worten nicht ableiten, dass Jesus seine Mutter verleugnete oder ihr gleichgültig gegenüber war. Am Kreuz bewies er seine Liebe zu ihr, indem er sie seinem geliebten Jünger anvertraute. Dies sind die Informationen, die wir über die Ereignisse im Leben von Jesus Christus haben, die während der Predigttätigkeit der Apostel stattfanden, die zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurden (Matthäus 10,6). Über diese Zeit wissen wir wenig, da zu diesem Zeitpunkt keine Apostel bei ihm waren, die als zuverlässigsten Augenzeugen dienten und aus deren Berichten unsere Evangelien entstanden. Diese Lücken in den Evangelien belegen die Wahrhaftigkeit der Aufzeichnungen: Was sie nicht als Augenzeugen erlebten oder wovon sie keine verlässlichen Informationen von anderen zeugen konnten, wird nicht erwähnt. Diese Zeitspanne war beträchtlich. Als die Apostel zu zweit ausgesandt wurden, verteilten sie sich in alle von Juden bewohnten Orte Palästinas. Es ist offensichtlich, dass sie nicht schnell genug sein konnten, um ein Sechstel dieser Orte zeitnah zu besuchen. Wie lange sie predigten, bleibt unbeantwortet; bekannt ist nur, dass sie vor dem Passahfest zurückkehrten (Johannes 6,4), das das dritte seit der Taufe Jesu war.

Hätte er den Wünschen seiner Verwandten nachgegeben, wäre dies der Sache Gottes nicht dienlich gewesen, sowohl wegen der vorzeitigen Unterbrechung seiner Lehre als auch, weil seine Feinde diese Situation hätten nutzen können, um ihn seiner Geistesgestörung zu beschuldigen. Doch Christus machte deutlich, dass er "nicht nur der Sohn seiner Mutter, sondern auch der Herr" (Johannes Chrysostomus) ist, als ob er sagen wollte: "Warum wollt ihr mich durch den Willen meiner irdischen Mutter davon abhalten, den Willen meines Vaters im Himmel zu erfüllen? Wer ist meine Mutter? Und wer sind meine Brüder?" Er zeigte auf seine Jünger und sagte: "Siehe, meine Mutter und meine Brüder, wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter," oder, wie der Evangelist Lukas es formuliert: "Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und es tun" (Lukas 8,21). Mit diesen Worten hat der Herr seiner Mutter nicht das Privileg des Hörens und Tuns des Wortes Gottes entzogen, da sie das Wort Gottes früher und intensiver als andere hörte und praktizierte. Vielmehr erhob und ermutigte er alle, die das Wort Gottes hörten und umsetzten, ohne den natürlichen Verwandtschaftsverlust zu thematisieren; er erfüllte sie, wie der selige Theophylakt es beschreibt, "mit der Verwandtschaft der Tugend".