1. Petrus 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus den angeführten Worten des Propheten zieht er den Schluss. Dort heißt es: "Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet", und: "Das Angesicht des Herrn ist gegen die, welche Böses tun." Wenn die Augen des Herrn auf die Gerechten und Seine Ohren auf ihr Gebet gerichtet sind, das Angesicht des Herrn aber gegen die Übeltäter, dann droht dieses Angesicht den Bösen Verderben. Wäre dies also ein Übel, so würde der Spender der Güter uns wegen unserer Liebe zu Ihm gewiss nicht mit Bösem vergelten. Denn über die Bösen bringt Er Übel: "Drangsal und Angst über jede Menschenseele, die das Böse wirkt" (Röm 2,9). Darum sind Leiden um der Frömmigkeit willen keine Übel.

„Denn die Augen des Herrn“ und so weiter: Der allgemeine Gedanke dieser Worte ist folgender. Der Herr Gott segnet in Seinem Wohlgefallen die Gerechten, das heißt jene, die ihre Zunge zügeln, sich vom Bösen abwenden und das Gute tun. Er wendet sich aber von denen ab und straft jene, die diese Tugenden nicht haben. Deshalb wird auch ihr Leben nicht wohlgeordnet.

Dem Anschein nach geschieht bisweilen auch das Gegenteil. Gerechte erdulden Bedrängnisse, und Gottlose gedeihen. Doch der Gerechte ist auch in Bedrängnissen geistlich glücklicher als der Gottlose in seinem Wohlergehen. Früher oder später empfangen beide das, worauf der Psalmensänger und mit ihm der Apostel hinweisen.

Dann folgt eine besondere und ziemlich ausführliche Unterweisung für die bedrängten christlichen Fremdlinge Kleinasiens. Sie handelt davon, wie sie sich bei Angriffen und überhaupt bei Feindschaft vonseiten der Heiden verhalten sollen (1 Pet 3,9-13).

Wenn die hasserfüllten Empfindungen der Heiden nach außen hervortreten, etwa in Worten, dann gilt: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Segnet vielmehr, weil ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben. Denn wer das Leben lieben und gute Tage sehen will, der halte seine Zunge vom Bösen und seine Lippen von trügerischer Rede fern ... Und wer wird euch Böses tun, wenn ihr Eiferer für das Gute seid?“

Von den positiven Mahnungen wendet sich der Apostel zu Verboten. Er gebietet, nicht zu schmähen, sondern zu segnen, das heißt: von den Menschen nur Gutes zu reden. „Segnet, die euch fluchen“ (Mt 5,44; Lk 6,28), sagt Jesus Christus.

Dabei führt der Apostel das Wort des Psalmensängers an. Es zeigt, dass böse Reden das ganze Leben zerrütten, den Frieden zerstören und Böses säen (vgl. Ps 33,13-17). Darum gebietet er mit den Worten des Psalmensängers, das Böse zu meiden und dem Frieden nachzujagen (vgl. Eph 2,14-15).

Nur denen, die in Worten und Werken das Böse meiden und den Frieden suchen, wird das Glück des Lebens geschenkt. Denn sie leben stets unter dem Schutz Gottes. Sein Angesicht und Seine Ohren sind ihnen zugewandt.

Der Herr blickt auch auf die Sünder, aber nicht ebenso, sondern im Zorn, um über sie Strafe und Verderben auszusprechen (vgl. Ps 33 und Ps 2,12).