1. Petrus 3,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schmeichelei, Lüge, Betrug, Verleumdung und Anklage enthalten die Wahrheit nicht, gefallen aber dem Feind der Wahrheit, dem Satan, dem Vater der Lüge. "Er ist ein Lügner", sagt der Erlöser, "und ist nicht in der Wahrheit geblieben" (Joh 8,44). Die Heiligen müssen seine Besitztümer verwerfen und vielmehr an dem festhalten, was Gott eigen ist, der die Wahrheit ist.

Dass die von ihm abgeleitete Unterweisung nicht falsch ist, bezeugt er durch den Hinweis auf Davids Worte. Er sagt: Wer das Leben liebt, das heißt, wer sich für das wahre Leben umgestaltet und es als liebenswert erweisen will, soll unablässig an dem festhalten, was auch das prophetische Wort mit mir vorlegt. Denn der Ausdruck "liebt" weist darauf hin, dass er das Leben den Menschen als begehrenswert zeigen will.

Der Jünger Christi sagte irgendwo: "Wer im Wort nicht sündigt, der ist ein vollkommener Mann und kann auch den ganzen Leib zügeln" (Jak 3,2). Denn die Herrschaft über die Zunge bedeutet viel. Unfähigkeit, über sie zu verfügen, ist ohne Zweifel eine sehr schwere Krankheit.

Die künftigen Tage sind gut. Die gegenwärtigen aber sind böse.

„Denn wer das Leben liebt“ und so weiter. Hier wird die Grundlage für die vorangehenden Weisungen dargelegt und zugleich der Antrieb zu jener Handlungsweise, die in ihnen angegeben wurde.

Diese Grundlage und dieser Antrieb werden mit Worten der alttestamentlichen Schrift bezeichnet. Das musste in den Augen der Leser aus den Juden besondere Kraft haben. Die Worte sind beinahe wörtlich aus Psalm 33 angeführt (Ps 33,13-17), in dem David den Herrn segnet und lobpreist.

„Wer das Leben liebt“ und so weiter. Die Rede ist nicht von jener verderblichen Liebe zum Leben, vor der der Herr gewarnt hat (Mt 10,39; Mt 16,25 und Parallelen; Joh 12,25). Vielmehr geht es um die Liebe zu einem stillen (1 Tim 2,2), friedlichen und tugendhaften Leben, wie die folgenden Worte zeigen: „gute Tage sehen“.

Dann folgt eine besondere und ziemlich ausführliche Unterweisung an die bedrängten kleinasiatischen Fremdlinge, die Christen waren, wie sie sich bei Angriffen und überhaupt bei Feindschaft vonseiten der Heiden verhalten sollen (1 Petr 3,9-13).

Wenn die feindseligen Gefühle der Heiden nach außen treten, etwa in Worten, dann gilt: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Im Gegenteil, segnet, da ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben. Denn wer das Leben liebt und gute Tage sehen will, der halte seine Zunge vom Bösen zurück und seine Lippen von trügerischen Reden. Und wer wird euch Böses tun, wenn ihr Eiferer des Guten seid?“

Von den positiven Ratschlägen wendet sich der Apostel zu Verboten und gebietet, nicht zu schmähen, sondern zu segnen, das heißt über die Menschen nur Gutes zu sagen.

„Segnet die, die euch verfluchen“ (Mt 5,44; Lk 6,28), sagt Jesus Christus. Der Apostel führt hierbei aber das Wort des Psalmensängers an, der zeigt, dass böse Reden das ganze Leben zerrütten, den Frieden zerstören und Böses säen, vgl. Ps 33,13-17.

Darum gebietet er mit den Worten des Psalmensängers, vor dem Bösen zu fliehen und dem Frieden nachzujagen, vgl. Eph 2,14-15. Nur denen, die in Worten und Werken das Böse meiden und dem Frieden nachstreben, wird Lebensglück gegeben. Denn sie leben stets unter dem Schutz Gottes.

Sein Angesicht und Seine Ohren sind auf sie gerichtet. Auch auf die Sünder schaut der Herr, aber nicht so, sondern im Zorn, um über sie Strafe und Verderben auszusprechen, vgl. Ps 33 und Ps 2,12.