Psalm 34 (33),15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe Vers 12, Lk. 3:8: "Sucht den Frieden und jagt ihm nach", nicht nur im Umgang mit anderen, sondern auch in der Beziehung zu Gott. Wie schön klingt das: "jagt ihm nach". In der Tat, die Welt wird verworfen und aufgegeben; sie hat die irdische Existenz hinter sich gelassen und ist zum Himmel empor gestiegen. Doch wir haben die Möglichkeit, sie zurückzuholen, sofern wir bereit sind, unser Hochmut und unsere Selbstsucht abzuwerfen und ein Leben in Demut und Sanftmut zu führen.

Hier sind die Paraphrasierungen des bereitgestellten Textes:

Dies sind die grundlegenden Ratschläge und leitenden Lektionen der Frömmigkeit: Es gilt, sich um die Beherrschung der Zunge zu bemühen, sich von trügerischen Gedanken fernzuhalten und das Böse zu meiden. Denn es ist nicht den Vollkommenen vorbehalten, sich dem Bösen zu entziehen; vielmehr ist es nur derjenige, der sich noch im Anfangsstadium befindet, möglich, das Verlangen nach Übeltaten zu vermeiden. Zunächst ist es notwendig, sich wie von einem schlechten Weg zu distanzieren und sich von der Gewohnheit eines lasterhaften Lebens zu trennen, um anschließend mit guten Taten zu beginnen.

In Bezug auf die Aufforderung: "Wende dich ab vom Bösen" lehrt die Ehrfurcht vor Gott, während die Aufforderung: "Tue Gutes" durch die Liebe inspiriert wird. Deshalb ist der, der liebt, höher gestellt als der, der in Furcht lebt. Der Friede ist in Christus zu finden.

Wenn der Zorn in dir Wurzeln schlägt, dich beherrscht und von dir Besitz ergreift, so lass ihm keinen Raum. Deine Kraft liegt in Geduld, Vernunft, Weisheit und der Fähigkeit, die Impulse des Zorns zu bändigen. Sollte dich eine verletzende Antwort verärgern oder ein unangemessenes Temperament deine Gemütsruhe stören und du bemerkst, dass du deinen Geist nicht kontrollieren kannst, dann zügle zumindest deine Worte. So steht geschrieben: „Hüte deine Zunge vor dem Bösen und deinen Mund vor bösen Worten und suche den Frieden und jage ihm nach.“ Blicke auf den großen Frieden des heiligen Jakobus und beruhige zuerst deine Seele; und wenn dies dir nicht gelingt, lege deiner Zunge einen Zaum an und vergesse nicht, für Versöhnung zu sorgen.

In Ihrem Schreiben vom 18. Januar haben Sie mir die folgende Frage Ihres Sohnes übermittelt: "Gemäß dem Evangelium wird die menschliche Gesellschaft am Ende der Zeiten auf eine erschreckende Weise dargestellt. Dies schließt die Aussicht auf eine fortwährende menschliche Vervollkommnung aus. Ist es möglich, im Sinne des Wohls der Menschheit zu handeln, während man sich bewusst ist, dass kein Mittel letztlich vor dem Ende der Welt die moralische Vollkommenheit der Menschheit erreichen kann?" In Ihrem Schreiben vom 24. März haben Sie diese Frage etwas anders formuliert: "Die Aufgabe des Christen besteht darin, das Gute zu tun und dafür zu sorgen, dass das Gute über das Böse siegt. Am Ende der Welt, so lehrt das Evangelium, wird das Böse über das Gute triumphieren.

Zweitens weist sie das Böse zurück; denn sie fordert: "Wende dich vom Bösen ab". Gleichzeitig bekräftigt sie die guten Taten; denn sie fordert: "Tu Gutes". Was ist das Wesentliche an den guten Werken? "Suche Frieden und jage ihm nach"; denn ein Friedensstifter, der Harmonie mit allen anstrebt, nimmt nicht heimlich, was seinem Nächsten zusteht, schreckt nicht davor zurück, jemanden zu töten, verletzt nicht mutwillig die eheliche Treue, spricht keine bösen Worte und handelt nicht schlecht, sondern tut Gutes, arbeitet, teilt mit anderen, schützt seine Mitmenschen, leidet mit ihnen in der Not und bringt sich ein, wo es nötig ist. Das sind ehrliche Liebe und aufrichtige Gemeinschaft. Anschließend zeigt der Prophet erneut die Früchte all dieser Taten.

Wende dich vom Bösen ab und tue das Gute. Leser, achte aufmerksam auf die sorgfältige Reihenfolge, die der Psalmist einhält! Da das Wort schneller und einfacher zur Sünde führt als die Tat, warnt er zunächst, dass wir unsere Zunge vor bösen Worten hüten sollen: "Hüte, sagt er, deine Zunge vor dem Bösen." Denn das Wort ist der Pfad, der den Menschen zur Handlung führt, wie der weise und gottesfürchtige Chrysostomus bemerkt. Zweitens untersagt David die böse Handlung, indem er erklärt: "Halte dich vom Bösen fern." Drittens ermutigt er den Menschen, Gutes zu tun, nachdem er zuvor die Stolpersteine des Bösen beseitigt hat.

Der Hirte erklärte weiter: "Es gibt zwei Arten von Gottes Geschöpfen, und ebenso verhält es sich mit der Enthaltsamkeit. Daher ist es wichtig, sich von bestimmten Dingen zurückzuhalten, während man andere nicht meiden sollte." Ich bat ihn: "Erkläre mir, Herr, von was ich mich zurückhalten soll und von was nicht." "Halt dich zurück", antwortete er, "vom Bösen und tue es nicht; aber bei den guten Dingen halte dich nicht zurück, sondern praktiziere sie. Denn wenn ihr vom Guten Abstand nehmt und es nicht in die Tat umsetzt, werdet ihr sündigen.

Der Preis der Frömmigkeit

Um erfüllte Tage zu erleben, reicht es nicht aus, sich von schlechten Taten fernzuhalten; es ist ebenso notwendig, dass die Frömmigkeit uns zu guttuenden Handlungen motiviert. Der erste Schritt der Tugend besteht darin, nicht nach dem zu streben, was einem anderen zusteht; der zweite, viel bedeutendere Schritt ist es, diejenigen nicht abzulehnen, die meiner Unterstützung bedürfen. So wird die Sünde gemieden, und man erlangt den Palmzweig der Frömmigkeit.

Der Prophet fordert auf: "Wendet euch ab vom Bösen." Zunächst verweist er auf private Verfehlungen wie Verleumdungen und Betrug und spricht dann allgemein vom Übel. „Meidet das Böse“, das bedeutet, meidet alles, was zur Sünde führt. Nachdem er dies klargestellt hat, fügt er hinzu: „und tut das Gute.“ Denn es gibt Menschen, die zwar das Böse vermeiden, jedoch auch das Gute nicht tun; sie verletzen andere nicht, zeigen aber auch keine Barmherzigkeit; sie hassen nicht, lieben jedoch auch nicht. (Psalm 33,15). Der Prophet erklärt also: „Wendet euch ab vom Bösen und tut Gutes.“ Damit offenbart er die unterschiedlichen Zustände der Seele, die bereits erwähnt wurden. Durch die Ehrfurcht vor Gott lehrt er, das Böse zu meiden, und anschließend befiehlt er, das Gute zu tun.

In dieser Welt geschieht es, dass ein Wanderer einen Menschen zurückruft und ihm zuruft: „Hörst du? Kehre um! Du bist auf dem falschen Weg.“ Ähnlich appelliert Gott im Gewissen an den Menschen und ruft ihm zu, wenn er Böses im Sinn hat: „Kehr um, Mensch! Du bist auf dem Irrweg. Wende dich vom Bösen ab.“ Christ, willst du Rache üben, deinen Nächsten verletzen oder schlimmer, ihn gar ums Leben bringen? Gott ruft dir zu: „Kehre um, Mensch!“ Möchtest du Unzucht treiben und deinen Leib beschmutzen? Gott ruft dich an: „Kehre um, Mensch!“ Wenn du stehlen und deinem Nächsten sein Eigentum nehmen willst, dann schreit Gott in deinem Gewissen: „Komm zurück, Mensch!“ Willst du deinen Nächsten verführen und betrügen?

Wende dich vom Bösen ab und handle im Guten. Frage nicht bei jeder Tätigkeit, die du unternimmst, ob sie dir angenehm, nützlich und vor den Menschen anerkannt sein wird, sondern prüfe in erster Linie, ob sie Gott wohlgefällig ist und ob sie seinen Geboten entspricht. Je ehrlicher du in deinem Herzen bist, desto weniger Schwierigkeiten wirst du in deinem Dienst finden, desto mehr Erfolg wirst du haben und desto größer wird dein Glück sein. Wer nicht danach strebt, in der Erkenntnis des Sohnes Gottes und seiner Heilsbotschaft zu wachsen, und glaubt, Gott zufällig Freude zu bereiten, ist blind gegenüber den eigenen Handlungen.

Der heilige Prophet folgt einer strengen Ordung in der Weitergabe seiner Gebote, indem er zunächst auf die Vorbereitung des Nächsten achtet. Es ist einfacher und wahrscheinlicher, durch das gesprochene Wort zu sündigen; daher ermahnt er, diese in Maßen zu nutzen. Vom Wort geht es dann zu den Taten über, welche oft durch das Wort beeinflusst werden. Wer in der Lage ist, seine Zunge zu zügeln, wird auch leichter böse Taten vermeiden. Wer dem Bösen entkommt, benötigt hingegen etwas mehr Anstrengung, um Gutes zu tun (Euthymius Zigabenus). Es ist wichtig, das Böse nicht nur offen, sondern auch im Verborgenen zu meiden; du solltest dich nicht nur verschwören oder deinem Nächsten schaden, sondern auch vor allem bewahren, was dich dazu verleiten könnte, bösen Handlungen und den Einflüssen anderer zu folgen. Lass dich nicht von den Übeltätern verleiten, die rufen: "Komm zu uns, teile unser Blut!" Vielmehr hüte dich, deinen Fuß auf ihren Wegen zu setzen (Sprüche 1,15). Erinnere dich daran, dass derjenige, der eine Grube gräbt, selbst hineinfallen wird und wer ein Netz ausbreitet, gefangen wird; der, der Böses tut, wird in die Falle geraten und oft nicht wissen, woher ihm das Übel kommt (Sir 27,29-30). Indem du Gutes tust und Ungerechtigkeit meidest, wird diese auch dich meiden (Sir 7,1-3). Wende dich vom Bösen ab: nicht nur deine Taten, wie Diebstahl, Mord oder Unzucht, sollst du unterlassen, sondern auch alles, was dich zur Sünde führen könnte. Halte dich von Orten, Personen und Dingen fern, die Leidenschaften wecken und dich zur Sünde verleiten können. Gehe nicht den Weg des Unrechts und lasse dich nicht durch Stolpersteine anhalten. Achte darauf, was du siehst, und bleibe in der Gerechtigkeit. Wende deinen Blick ab von der Verführten und beobachte nicht die Anziehungskraft der Fremden. Du sollst dich nicht durch das Aussehen einer Jungfrau beeinflussen lassen, um nicht durch ihre Schönheit verführt zu werden. Schließe keine Freundschaft mit einer Sängerin, um nicht in ihre Versuchungen zu geraten. Handele gerecht und verbessere deine Wege. Lasse dich nicht in die Irre führen, weder durch Verirrungen, noch durch falsche Lehren; wende deinen Fuß vom Weg des Bösen, denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, während die Abtrünnigen in die Irre gehen (Sprüche 4:25-28; Sir 9:4-5, 8; Sir 32:22).

Sei achtsam im Umgang mit anderen, so dass du keinen Schritt machst, der zu Schwierigkeiten, Verlust oder Zerstörung führt. Sei vorsichtig, denn du bewegst dich in einer Welt voller Gefahren. Teile niemandem dein Herz mit, um nicht verletzt zu werden. Handle in der Gegenwart von Fremden mit Bedacht, denn du kannst nie wissen, was sie aus dir herausholen könnten. Vertraue nicht einem Unverständigen, da er deine Geheimnisse nicht wahren kann. Gehe nicht mit den Unbesonnenen auf Reisen, um nicht durch ihre Frechheit in Gefahr zu geraten. Nimm nicht jeden in dein Haus auf, denn der Listige wird viele Tricks anwenden. Hüte dich vor dem Frevler, denn er plant Böses. Traue dem Feind nicht, denn in seinem Herzen sind viele Gifte verborgen. Denke daran, dass der, der mit Unaufrichtigen Umgang pflegt, selbst verunreinigt wird; wer mit den Hochmütigen verkehrt, wird ihnen ähnlich werden. Aber wer wird mit den Schlangenbeschwörern Mitleid haben, wenn sie gebissen werden? Und wer, der einem sündigen Menschen nahe ist und an seinen Sünden teilhat? Sei achtsam und bewahre dich vor dem Bösen (Sir. 4:23; Sir. 8:18, 20-22; Sir. 11:29, 33; Sir. 12:10, 13; Sir. 13:1, 16).

Tue Gutes. Engagiere dich in guten Werken, insbesondere bei den Bedürftigen. Einkleide dich, wie der Apostel es ausdrückt, mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Liebe (Kol. 3:12, 14) und sei gütig und barmherzig zu allen (Eph. 4:32). Sei wie Hiob: ein Auge für die Blinden, ein Fuß für die Lahmen, ein Vater für die Schwachen (Hiob 29,15-16). Nach den Worten Sirachs sollst du deine Augen nicht von denen abwenden, die bitten; stoße die Seele, die hungert, nicht ab, und übergeh den trauernden Knecht nicht. Höre auf den Armen und antworte ihm friedlich und sanftmütig. Setze dich für den Aufrichtigen ein und ziehe den Beleidigten aus der Hand des Übeltäters. Sei dem Schwachen wie ein Vater. Halte dich fern von denen, die weinen; trauere mit den Trauernden und sei nicht träge, den Kranken zu besuchen. Der Segen des Gebens sei über den Lebenden, und auch den Toten soll die Gnade nicht entzogen werden (Sir. 4:2, 4, 8-10; Sir. 7:36-38).

All diese und ähnliche Taten bilden das Bekenntnis der orthodoxen Glaubensgemeinschaft sowie der katholischen und apostolischen Kirche des Ostens, die Frömmigkeit und christliche Nächstenliebe durch Werke der Barmherzigkeit darstellen, wovon sieben für den Körper und sieben für die Seele gelten: die Hungernden speisen, den Durstigen zu trinken geben, die Nackten kleiden, Kranke und Gefangene besuchen, Fremde ins Haus aufnehmen und die Toten begraben; den Verirrten den Weg der Wahrheit zeigen, den Sünder auf den Pfad der Tugend führen, den Unwissenden lehren, dem Ratsuchenden Rat geben, die Trauernden trösten, den Verletzten vergeben und für alle beten. Versäume nicht die Gelegenheit, Gutes zu tun, wann immer der Herr es dir ermöglicht. Tue Gutes nicht nur im Rahmen der üblichen Frömmigkeit, wie das Ehren der Eltern, das Gebet zu Gott, das Geben von Almosen, das Besuchen der Kirche, das Zuhören des Wortes Gottes und das Fasten; sondern vervielfache die guten Taten und finde bewusst Wege, den Umfang des Guten, welches von dir ausgeht, zu erweitern.

Mache es dir zur Gewohnheit, nicht nur von keinem Bösen zu tun, sondern auch niemanden zu verärgern. Achte darauf, dass jeder Kontakt zu dir nicht nur zur Trauer, sondern zur Freude führen sollte, sodass jeder mit einem guten Gefühl von dir geht, sei es durch eine Tat, ein Wort oder sogar durch einen freundlichen Blick. Böses zu meiden und Gutes zu tun – das sind die beiden Schritte, die gläubige Menschen auf dem Weg zu einem gottgefälligen Leben gehen. Erfahrene Geister erkennen Unterschiede zwischen den geistlichen Ordnungen, die nicht ohne Nutzen sind, und helfen eifrig, die moralische Vollkommenheit zu erreichen. Athanasius der Große sagt: "Das Meiden des Bösen lehrt das Fürchten, das Tun des Guten – die Liebe. Wer liebt, steht höher als der, der Angst hat." Basilios der Große ergänzt: "Es ist nicht recht für den, der vollkommen ist, sich des Bösen zu enthalten, sondern nur für den, der am Anfang steht. Zuerst muss man, wie von einem schädlichen Weg, sich von der Gewohnheit eines lasterhaften Lebens entfernen, und dann damit beginnen, gute Taten zu vollbringen. Denn man kann das Gute nicht empfangen, wenn man sich nicht zuvor zurückzieht und das Böse gänzlich meidet, so wie es unmöglich ist, gesund zu werden, solange man nicht von der Krankheit befreit ist."

Der selige Augustinus ergänzt: "Es ist wenig, sondern notwendig, nicht zu schädigen, nicht zu töten, nicht zu stehlen, keine Unzucht zu treiben und kein falsches Zeugnis abzulegen. Wenn du dem Bösen aus dem Weg gegangen bist, kannst du dennoch nicht sicher sein, dass du alles getan hast, um ein Leben des Friedens zu genießen. Denn es ist nicht genug, lediglich das Böse zu meiden, sondern auch Gutes zu tun. Es genügt nicht, nicht zu stehlen; man muss auch die Nackten kleiden. Wenn du nicht geraubt hast, bist du dem Bösen entgangen. Aber du tust nicht das Gute, solange du den Fremden nicht in dein Haus aufnimmst, ihm Ruhe und die notwendigen Dinge gibst. Immer ist es erforderlich, das Böse zu meiden, indem man zugleich das Gute tut – oder das Übel nicht durch Untätigkeit zu vermeiden, sondern das Gegenteil: durch das Gute, das man tut."

Suche nach Frieden und jage ihm nach, denn dies ist das Ziel und die Krönung aller guten Werke. Frieden zu suchen und ihm nachzujagen, zeugt von einem verstärkten Streben, das aus der Liebe entspringt. Die Bedeutung dieser Aufgabe ist also: Sei friedlich. Frieden zu fördern ist eine bewundernswerte und gottesliebende Tugend. Ein Mensch der Frieden liebt, kleidet sich mit Christus, unserem Frieden (Eph 2,14) und wird durch ihn in die Gotteskindschaft erhoben (Mt 5,9). Es ist bemerkenswert, dass in der Weite des Wortes Gottes sowohl der Welt als auch den weltlichen Dingen Anerkennung gebührt. "Siehe, wie gut und angenehm es ist, wenn Brüder in Einheit wohnen" (Psalm 132,1), spricht an anderer Stelle David. Durch drei Dinge bin ich geschmückt, sagt die Weisheit des Sirach: durch die Einmütigkeit der Brüder, die Liebe der Aufrichtigen und die Harmonie von Mann und Frau (Sirach 25,1). Daher hinterlässt der Heiland seinen Jüngern in seiner letzten Ansprache den Frieden als kostbares Erbe: "Meinen Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch" (Joh 14,27). Der heilige Apostel Paulus stellt den Frieden als letzte Grenze dar, sowohl der menschlichen Bestrebungen als auch der gnädigen Unterstützung, wenn er sagt: "Und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt, bewahre eure Herzen und Gedanken in Christus Jesus" (Phil 4,7).

Rufe nach Frieden, denn Frieden ist ein kostbarer Schatz, der es wert ist, eifrig gesucht zu werden. Oft ist es jedoch nicht leicht, den Frieden zu finden, egal wie sehr man sich bemüht. Deshalb sagt der heilige Paulus: "Wenn es möglich ist, so viel an euch liegt, lebt mit allen Menschen in Frieden" (Röm 12,18). "Wenn es möglich ist" deutet auf die Mühe hin, die oft notwendig ist. Diese, die es erreichen, sind gesegnet: "Selig sind die Frieden stiften" (Mt 5,9). Jeder ist aufgefordert, den Frieden zu suchen und alles zu tun, um ihn aufrechtzuerhalten und sich mit den Unfriedlichen zu versöhnen. Daher ermahnt uns der heilige David: "Jage dem Frieden nach", wenn er sich entfernt; setze alles daran, die Kluft zu überbrücken, die zwischen dir und jemandem entstanden ist. Wer sich an die Gebote hält und seine Zunge vom Bösen zusammenschnürt und bei jeder Gelegenheit Gutes tut, der wird den Weg des Friedens gehen.

Ein friedvoller Mensch, sagt der selige Theodoret, der den Frieden liebt, stiehlt nicht heimlich, begibt sich nicht in Mordabsichten und hat keine böswilligen Gedanken. Er handelt und spricht nicht schlecht, tut anderen Gutes, teilt und verteidigt sie, erleidet mit ihnen arm-sein und leidet ihre Lasten. Wer auf diese Weise lebt, hat keinen Anlass, einen Streit herbeizuführen. Selbst wenn es von anderen verursacht wird, hat er ausreichend Mittel in seinem Verhalten, um Frieden zu stiften. In diesem Licht ist Frieden gleichbedeutend mit umfassender Liebe. Frieden ist die erste Frucht der Liebe, die nach außen wirkt. Liebe im Herzen manifestiert sich als Frieden im Außen. Daher kann all das, was Paulus über die Liebe sagt, auch auf den Frieden angewandt werden. Wer Frieden liebt, ist langmütig, barmherzig; er hat keinen Neid, rühmt sich nicht, ist nicht stolz, nicht selbstsüchtig, ist nicht gereizt, denkt nichts Böses, erfreut sich nicht an Ungerechtigkeit (1. Korinther 13,4-6). In all diesen Handlungen zeigen sich die sichersten Wege des Friedens.

Verabscheut das Böse, haltet fest am Guten! (Röm 12,9) lehrt uns der Apostel Christi. Haßt das Böse; doch haßt nicht den Übeltäter, denn er ist ein Kranker. Wenn du kannst, heile den Kranken; doch töte ihn nicht durch deinen Haß. Halte am Guten fest, und allein daran, denn Gutes ist von Gott, und Er ist der Hort alles Guten.

Der heilige Prophet verdeutlicht, auf welche Weise die Ehrfurcht vor Gott die Menschen zum Leben und zu erfüllten Tagen leitet. Er lehrt, dass der direkte Weg zum Leben im vollkommenen Befolgen der Gebote Gottes liegt, und es erfordert die Abkehr von aller Sünde in Handlung, Wort und Gedanken, entsprechend der Aussage des Herrn in Matthäus 19,17: „Willst du zum Leben eingehen, so halte die Gebote.“ Das Einhalten der Gebote und das Abstandnehmen von aller Sünde entspringt der Gottesfurcht, denn diese ist es, die uns durch die Befolgung des Gesetzes zu Leben und guten Tagen führt. Bewahre deine Zunge vor dem Bösen. Er beginnt mit den Sünden, die durch die Sprache begangen werden, da sie der häufigste Anlass zur Sünde sind und es oft schwierig ist, sich davor zu hüten.

"Wendet euch ab, spricht er, vom Bösen und tut das Gute" (Psalm 33,15). In der Tat basiert das Evangelium und die Zuversicht jedes gläubigen Individuums auf dem Prinzip, sich von aller Sünde abzuwenden und alle guten Taten zu vollbringen. Für das Heil ist es unerlässlich, nicht nur von der Sünde zu lassen, sondern auch aktiv die Tugenden zu praktizieren. "Wendet euch vom Bösen ab und tut das Gute."

Enthalte dich der Sünde und begehe Buße. Der Frieden ist Christus, der Herr: Er ist unser Friede (Eph. 2,14). Suche Ihn in den reinsten Mysterien. Wer den Fußstapfen Christi, des Erlösers, folgt, lässt sich im heiligen Licht erkennen, wie Er selbst gesagt hat: "Wer mir nachfolgt, der wandelt nicht in der Finsternis, sondern im heiligen Licht." Tue nichts Böses, so wird dir kein Übel widerfahren; wende dich von der Ungerechtigkeit ab, und sie wird sich von dir abwenden (Sir. 7,1-2). Strebe nach Frieden in all deinen Bestrebungen und, wenn es möglich ist, halte Frieden mit allen (Röm. 12,18). Frieden bedeutet auch Liebe, die alles umfasst. Welchen Frieden meint der Prophet? Sowohl innerer als auch äußerer Frieden, Frieden des Herzens und Frieden mit den Nächsten. Beides ist erforderlich.