1. Petrus 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es liegt nicht in unserem Willen, überhaupt nichts Derartiges in den Sinn kommen zu lassen. Solche Gedanken kommen ihm oft auf irgendeine Weise. Wer aber weise ist, weicht von ihnen zurück und neigt sich dem Besseren zu, das viel Nützliches enthält. Das, meine ich, bedeutet: Weiche vom Bösen.

Dass die von ihm abgeleitete Unterweisung nicht falsch ist, bezeugt er durch den Hinweis auf Davids Worte. Er sagt: Wer das Leben liebt, das heißt, wer sich für das wahre Leben umgestaltet und es als liebenswert erweisen will, soll unablässig an dem festhalten, was auch das prophetische Wort mit mir vorlegt. Denn der Ausdruck "liebt" weist darauf hin, dass er das Leben den Menschen als begehrenswert zeigen will.

Dies sind die ersten Ratschläge und die einleitenden Lehren der Frömmigkeit: Bemühe dich, die Zunge zu überwinden, dich von listigen Gedanken zu enthalten und vom Bösen abzuweichen.

Denn nicht dem Vollkommenen geziemt die Enthaltung vom Bösen. Nur dem Anfänger kommt es zu, sich von der Neigung zum Bösen abzuwenden. Zuerst muss man sich, wie von einem schlechten Weg, von der Gewohnheit eines lasterhaften Lebens entfernen. Danach erst soll man an die Vollbringung guter Werke herantreten.

Denn es ist unmöglich, das Gute zu ergreifen, wenn man nicht zuvor vom Bösen zurückgetreten und ihm völlig ausgewichen ist. Ebenso ist es unmöglich, die Gesundheit wiederzuerlangen, ohne von der Krankheit frei geworden zu sein [...]

Unsere Heilung und Fürsorge richtet sich ganz auf den verborgenen Menschen des Herzens. Auch unser Kampf gilt dem Feind, der in uns Krieg führt und widersteht. Er gebraucht uns selbst als Waffen gegen uns, und das ist das Furchtbarste.

Weiter folgt die allgemeine Abkehr vom Bösen und das Tun des Guten. Solche Menschen segnet auch Gott, und die Menschen lieben sie. Dadurch wird auch ihr Leben wohlgeordnet.

Dann folgt eine besondere und ziemlich ausführliche Unterweisung für die bedrängten christlichen Fremdlinge Kleinasiens. Sie handelt davon, wie sie sich bei Angriffen und überhaupt bei Feindschaft vonseiten der Heiden verhalten sollen (1 Pet 3,9-13).

Wenn die hasserfüllten Empfindungen der Heiden nach außen hervortreten, etwa in Worten, dann gilt: „Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Schmähung mit Schmähung. Segnet vielmehr, weil ihr wisst, dass ihr dazu berufen seid, Segen zu erben. Denn wer das Leben lieben und gute Tage sehen will, der halte seine Zunge vom Bösen und seine Lippen von trügerischer Rede fern ... Und wer wird euch Böses tun, wenn ihr Eiferer für das Gute seid?“

Von den positiven Mahnungen wendet sich der Apostel zu Verboten. Er gebietet, nicht zu schmähen, sondern zu segnen, das heißt: von den Menschen nur Gutes zu reden. „Segnet, die euch fluchen“ (Mt 5,44; Lk 6,28), sagt Jesus Christus.

Dabei führt der Apostel das Wort des Psalmensängers an. Es zeigt, dass böse Reden das ganze Leben zerrütten, den Frieden zerstören und Böses säen (vgl. Ps 33,13-17). Darum gebietet er mit den Worten des Psalmensängers, das Böse zu meiden und dem Frieden nachzujagen (vgl. Eph 2,14-15).

Nur denen, die in Worten und Werken das Böse meiden und den Frieden suchen, wird das Glück des Lebens geschenkt. Denn sie leben stets unter dem Schutz Gottes. Sein Angesicht und Seine Ohren sind ihnen zugewandt.

Der Herr blickt auch auf die Sünder, aber nicht ebenso, sondern im Zorn, um über sie Strafe und Verderben auszusprechen (vgl. Ps 33 und Ps 2,12).