1. Königtümer (1. Samuel) 1,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen wir uns nicht beirren, wenn wir das gleiche Thema erneut behandeln: Wir werden nicht dasselbe sagen, sondern etwas Neues und Erfrischendes. Selbst für einen gewöhnlichen Tisch kann jemand aus einem einzigen Vorrat zahlreiche Gerichte kreieren; wir sehen, wie Goldschmiede aus einem einzigen Stück Gold Ketten und Colliers gestalten. Die Materie mag einfach sein, doch die Kunst ist vielfältig. Wenn das schon für irdische Dinge gilt, umso mehr für die Gnade des Heiligen Geistes. Ihre Vielfalt, wie Paulus sagt: „Dem einen ist durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort des Verständnisses... einem anderen das Wort des Glaubens, einem anderen die Gabe der Heilungen“, und alles wirkt ein und derselbe Geist, und jeder hat, wie er will, Anteil an seiner Kraft (1. Korinther 12,8-11). Siehst du, wie vielfältig es ist? Die Flüsse sind viele, doch die Quelle ist ein; die Speisen sind verschieden, aber der Versorger ist einer. Und wenn das die Gnade des Geistes ist, dann lasst uns nicht nachlassen. Wir sahen, wie sie unfruchtbar war, wie sie Mutter wurde, wie sie weinte, und wie sie sich freute. Damals trauerten wir mit ihr, lasst uns heute mit ihr frohlocken. Das hat Paulus befohlen – mit den Fröhlichen sich zu freuen und mit den Trauernden zu weinen (Römer 12,15). Dies gilt nicht nur für die, die gleichzeitig mit uns leben, sondern auch für jene, die lange zuvor lebten. Und sagt nicht: „Was nützt mir, an Anna zu denken?“ Denn die Kinderlosen können lernen, wie man Mutter wird, und Mütter erfahren, was die beste Art der Kindererziehung ist. Auch Ehemänner können aus dieser Geschichte viel lernen, indem sie lernen, ihre Frauen mit Sanftmut zu behandeln, auch wenn diese unfruchtbar sind, so wie Elkana Anna behandelte. Ein noch größerer Nutzen wird darin liegen, dass alle Eltern lernen, ihre Kinder für Gott zu erziehen. Lassen wir uns also nicht entmutigen, wenn diese Geschichte uns kein Geld oder Silber bringt; vielmehr sollten wir sie als nützlich erachten, denn sie offenbart uns etwas viel Wichtigeres – die geistliche Frömmigkeit und himmlische Schätze – und lehrt uns, wie wir jede Gefahr abwenden können. Geld kann leicht gegeben werden, aber die Natur zu reformieren, Kummer zu beseitigen, den Schmerz zu entfernen und die Seele zu ermutigen, ist allein dem Schöpfer der Natur möglich und nicht den Menschen. Wenn du an einer unheilbaren Krankheit leidest, würdest du, nachdem du viele Ärzte aufgesucht hast, nicht einer Frau, die dieselbe Krankheit hatte und geheilt wurde, nachlaufen und sie bitten, dir den Heiler zu zeigen. Und nun, da Anna vor uns steht, über ihre Krankheit spricht und ohne Bitten auf den Heiland verweist, wollt ihr euch nicht dem Heiler nähern und ihn um Hilfe bitten? Was könnt ihr jemals erreichen? Viele haben weite Reisen unternommen und große Mühen auf sich genommen, um einen Arzt in einem fernen Land aufzusuchen, ohne sicher zu sein, geheilt zu werden. Doch du, Frau, hast die Möglichkeit, ohne solche Reisen oder jeglichen Aufwand, einen Arzt zu finden, der direkt in deinem Schlafzimmer ist, mit dem du ohne Vermittler sprechen kannst, „Ich bin Gott, der sich naht“ (Jeremia 23,23), und zögerst? Welche Entschuldigung kannst du haben? Wie soll dir vergeben werden, wenn du, obwohl du die Gelegenheit hast, einfach und bequem aus deiner Not herauszukommen, nachlässig bist? Denn dieser Arzt kann nicht nur Unfruchtbarkeit heilen, sondern jede Krankheit des Körpers und der Seele, wenn er will. Er heilt nicht mit Eisen oder Feuer, wie andere Ärzte, sondern mit einem einzigen Wort wird jeder Kummer, jede Sorge, jede Pein und jede Krankheit beseitigt. Lasst uns also nicht zögern, auch wenn wir arm sind. Es ist nicht nötig, für die Heilung einen Preis zu zahlen. Dieser Arzt verlangt nichts als Tränen, Gebete und Glauben. Wenn du mit diesen Dingen zu ihm kommst, wirst du sicher erhalten, worum du bittest, und ihn mit Freude verlassen. Das zeigt sich an vielen anderen Beispielen, und diese Frau ist kein schlechtes Vorbild: Sie brachte nicht Gold und Silber, sondern Gebet, Glauben und Tränen und erhielt, worum sie bat. Denken wir also nicht, dass diese Erzählung für uns wertlos ist. „Das wurde geschrieben, damit wir lernen, wie das Ende des Zeitalters erreicht wird“ (1. Korinther 10,11). Lassen wir uns daher darauf ein und erfahren, wie sie von ihrer Krankheit befreit wurde, was sie nach ihrer Befreiung tat und wie sie die fromme Gabe nutzte. „Die Frau setzte sich nieder“, sagt die Schrift, „und nährte Samuel mit Milch.“ Sie sah das Kind nicht nur als ihren Sohn, sondern auch als ein Opfer an: Sie hatte eine doppelte Liebe, aus Natur und Gnade. Ich habe sogar den Eindruck, dass sie ihr Kind ehrte - und das zu Recht! Wenn Menschen Gott goldene Schalen und Gefäße als Gaben darbringen wollen, betrachten sie diese nicht als gewöhnliche Gefäße, sondern als heilige Opfergaben. Wie viel mehr sah diese Frau ihr Kind, bevor sie es in den Tempel brachte? Sie liebte es mehr als irgendetwas und pflegte es als heilige Gabe, durch die sie sich heiligte. Ihr Haus wurde zu einem Tempel, denn darin war ein Prophet und Priester. Ihre Frömmigkeit zeigt sich nicht nur in dem Versprechen, sondern auch darin, dass sie nicht wagte, den Tempel zu betreten, bevor sie das Kind nicht aus ihrem Schoß genommen hatte: „Ich werde nicht hinaufgehen, bis das Kind mit mir hinaufgenommen ist“; und wenn ich es fortgenommen habe, „wird es vor dem Angesicht des Herrn erscheinen und dort bleiben bis in Ewigkeit“ (1. Samuel 1,22). Seht ihr? Sie hielt es nicht für sicher, ihr Kind zu Hause zu lassen, während sie selbst in den Tempel ging; als sie die Gabe erhalten hatte, wagte sie es nicht, ohne die Gabe zu erscheinen; und sie fürchtete sich, ihn zu bringen, um dann zurückzugehen. So blieb sie zu Hause, bis sie mit dem Geschenk zum Tempel gehen konnte. Schließlich brachte sie ihn und ließ ihn dort zurück, und als er von der Brust seiner Mutter genommen wurde, sehnte er sich nicht danach - und du weißt, wie Kinder gewöhnlich reagieren, wenn sie von der Brust genommen werden -, sondern richtete seinen Blick auf den Herrn, der seine Mutter gemacht hatte, und die Mutter trauerte nicht, sich von ihrem Sohn zu trennen, denn die Gnade, die sie verband, war größer als die Anziehung der Natur, und sie schienen durch die Liebe Gottes verbunden. Wie ein Weinstock, der seine Zweige weit ausstreckt, und der Strauch, obwohl er in der Ferne hängt, mit der Wurzel verbunden ist, so war es bei dieser Frau. Sie selbst, die in der Stadt blieb, streckte ihren Zweig bis zum Tempel aus und hängte dort die reife Frucht auf; die Entfernung hinderte sie nicht, denn die Liebe Gottes verband Sohn und Mutter. Obwohl er jung war, war er im Geist reif und ein Lehrer großer Frömmigkeit für alle, die den Tempel aufsuchten. Wer nach seiner Herkunft fragte und von seiner Geburt erfuhr, fand Trost im Glauben; und niemand ging, als er dieses Kind sah, schweigend fort, sondern alle lobten den, der ihn über alle Erwartungen hinaus geschenkt hatte. Deshalb verzögerte Gott die Geburt, um die Freude zu vergrößern und die Frau noch mehr zu verherrlichen. Diejenigen, die ihre Bedrängnis kannten, wurden Zeugen der Gnade Gottes, sodass ihre anhaltende Unfruchtbarkeit allen bekannt war und die Menschen zum Staunen und Danken veranlasste. Ich sage dies, damit wir, wenn wir sehen, dass heilige Frauen unter Unfruchtbarkeit oder einem anderen Leid leiden, uns nicht grämen oder murren, noch sagen: „Warum hat Gott eine so tugendhafte Frau verachtet und ihr kein Kind gegeben?“ Nein, er tut dies nicht aus Missachtung, sondern weil er besser als wir weiß, was gut für uns ist. Sie brachte das Lamm und stellte es Gott dar, pflanzte im Garten eine Rose ohne Dornen, eine blühende Rose, die niemanden enttäuscht und deren Duft alle Bewohner des Universums bis zum heutigen Tag erfreut. So viele Jahre sind vergangen, und der Duft ihrer Tugenden wird stärker und lässt nicht nach: das ist das Wesen der geistlichen Dinge. So trat sie ein, die die schöne Pflanze pflanzte; und wie fleißige Gärtner zuerst den Samen von Zypressen oder ähnlichen Pflanzen in die Erde setzen und dann, wenn sie sehen, dass der Same zu einem Baum gewachsen ist, ihn ausgraben und an einen besseren Ort umpflanzen, damit die Erde, die die junge Pflanze aufgenommen hat, alles aufwendet, um sie zu nähren, so tat es diese Frau. Das Kind, das in ihr über die Erwartungen hinaus gewachsen war, nahm sie aus ihrem Haus und pflanzte es in den Tempel, wo die Kräfte und ständigen geistlichen Quellen waren. Dort konnte man die Erfüllung des prophetischen Wortes sehen, das David in seinem Lied geäußert hat: „Selig der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen geht und nicht auf dem Weg der Sünder steht“ (Psalm 1,1-3). Samuel wandte sich nicht vom Guten ab, sondern entschied sich von Anfang an für die Tugend. Er nahm nicht an bösen Ratschlägen teil und ging nicht in gottlose Versammlungen, sondern von den Zitzen seiner Mutter an die geistlichen Zitzen. Und wie ein Baum, der ständig bewässert wird, in die Höhe wächst, so stieg er zur Größe der Tugend empor, indem er täglich durch das Hören des Wortes Gottes genährt wurde.