1. Mose (Genesis) 21,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet die unaussprechliche Weisheit Gottes: Nachdem Er die Geduld des Gerechten in vielfacher Weise erprobt hatte, brachte Er die Verheißung gerade dann zur Vollendung, als sowohl der Urvater als auch die, die ihm folgten, nach menschlichem Ermessen keinen Grund zur Hoffnung mehr hatten. Lasst uns, geliebte Brüder und Schwestern, dem Beispiel des Gerechten nacheifern und ebenfalls geduldig sein, ohne in Verzweiflung zu geraten. Vielmehr sollen wir uns von einer positiven Hoffnung leiten lassen, im Wissen, dass uns weder die Schwere der Situation noch andere menschliche Widrigkeiten stark behindern können, wenn die Gnade Gottes uns mit ihrer Großzügigkeit erfüllt. Alles fügt sich dem Willen Gottes, und so wird das Schwie-rige einfach und das Unmögliche machbar.

Das Kind entwickelte sich und erreichte das blühende Alter der Jugend; es war schlank und anmutig, und mit der Gestaltung seines Körpers reifte es täglich in den Tugenden seiner Seele und machte seine Eltern stolz. Dies sollt ihr nachahmen, die ihr Kinder habt. Wie froh ist ein Vater, wenn er seinen heranwachsenden Sohn betrachtet, und wie glücklich ist er, wenn er erkennt, dass der Junge in seinen Studien erfolgreich oder fleißig ist!

Dies ist kein unwesentliches und spezielles Ereignis. Abraham veranstaltete ein bedeutendes Fest, nicht weil das Kind von der Milch der Amme entwöhnt wurde, sondern weil Isaak in der Lage war, große Gnade und die Speise der Tugend zu erkennen. Er ernährte sich nicht mehr wie die Korinther von Milch, sondern stärkte die Kraft seines Geistes durch die feste Nahrung der himmlischen Lehre.

Von der Stillzeit entwöhnt. Laut Hieronymus dauerte im Altertum die Phase, in der Säuglinge mit Milch ernährt wurden, fünf Jahre. Hinweise auf diese Praxis finden sich in der Erzählung über Samuel (1. Samuel 1:22, 1. Samuel 2:11). Bei den Makkabäern und anscheinend auch noch unter den Königen von Juda endete die Stillzeit im dritten Lebensjahr (2 Makk 7:27, 2. Chron 31:16). Das große Fest. Das Fest zur Feier der Entwöhnung des Kindes erscheint in der Geschichte des verheißenen Sohnes zunächst als ein unbedeutendes Ereignis, es sei denn, es ist auf besondere Weise in die Erzählung eingebettet. Man könnte vermuten, dass dies der Grund ist, weshalb Mose das Fest Isaaks erwähnt, da es Ismael dazu veranlasste, eine Tat zu vollbringen, die sein Schicksal im Vergleich zu Isaaks prägte. Auch Abrahams Beispiel ist lehrreich. Er zeigt uns, dass der Glaube die Anständigkeit des alltäglichen Lebens nicht ablehnt, sondern bestrebt ist, sie durch seinen Einfluss zu veredeln.

Es lässt sich feststellen, dass die gesamte Heilige Schrift durchforstet werden kann, jedoch findet sich keine Stelle, die von einem Ungerechten spricht, der wuchs, denn der Segen „wachse und vermehre dich“¹ ist ausschließlich für diejenigen bestimmt, die seiner würdig sind. Darüber hinaus ist zu beachten, dass in keinem Text erwähnt wird, dass Ismael entwöhnt wurde, weshalb er, obwohl er etwa zwanzig Jahre alt war, immer noch als Jüngling bezeichnet wird (Gen 21,12).

¹ Vgl. Gen. 1:28. In der Synode: Seid fruchtbar und mehret euch.

„Im Alter eines Knaben“, das bedeutet, dass er mindestens drei Jahre alt war, bevor er von der Brust seiner Mutter entwöhnt wurde, denn in der Antike dauerte die Stillzeit wesentlich länger als heute. Zur Zeit der Makkabäer, die relativ spät mit dem Lebensalter Abrahams zusammentraf, betrug die Stillzeit unter den Juden drei Jahre (2 Makk. 7:27). An dem Tag, an dem Isaak entwöhnt wurde, feierte Abraham ein Fest und lud Gäste ein, um sich mit ihm über seinen Sohn zu freuen, der auf wundersame Weise geboren worden war, von der alten Mutter auf wunderbare Weise genährt wurde und für ein großes Schicksal ausersehen war. Die Lesung über die Geburt Isaaks sollte am Festtag des heiligen Johannes des Täufers erfolgen, da die Umstände beider Geburten ähnlich sind.