1. Mose (Genesis) 21,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wer würde sagen: 'Sarah wird ihre Kinder stillen' - dass ich in meinem hohen Alter einen Sohn zur Welt gebracht habe? Dass ich - eine betagte Frau - in der Lage war, zu gebären und in solch fortgeschrittenen Jahren noch ein Kind an meiner Brust zu nähren?

Und als wäre sie über dieses Wunder erstaunt, fügt sie hinzu: "Wer hätte zu Abraham gesagt: 'Sarah wird ihre Kinder stillen? Denn in seinem Alter habe ich einen Sohn geboren." Da dieses Ereignis die Grenzen der Natur überschritt, fragt Sarah: "Wer würde es sagen, wer könnte es denken? Welcher Verstand könnte es fassen? Welches Denken würde ausreichen, um das Geschehen vollständig zu erklären? Es ist weniger erstaunlich, dass Wasser aus dem Felsen in der Wüste floss, als Mose mit seinem Stab dagegen schlug (vgl. Ex 17; Num 20), als dass ein Kind aus dem toten Mutterleib geboren wurde und Milchströme hervorkamen. Um die Realität der Geburt für alle offensichtlich zu machen und um sicherzustellen, dass Zeitgenossen und Nachkommen, die davon hörten, von diesem Wunder überzeugt sein würden, stillt Sarah selbst das Kind und übernimmt die Aufgabe, es mit ihrer eigenen Milch zu versorgen. Sie sagt: "Wer hätte zu Abraham gesagt: Sarah wird ihre Kinder an der Brust säugen? Ist dies nicht ein neuer, unerwarteter Trost für mich, dass ich in meinem Alter einen Sohn zur Welt gebracht habe? Was bedeutet es, zu sagen: 'Ich habe in meinem Alter einen Sohn geboren'? Es bedeutet, dass trotz der lange bestehenden Unfruchtbarkeit und der hohen Lebensjahre jede Hoffnung auf eine Geburt hätte aufgegeben werden müssen. Doch der Herr hat all diese Hindernisse beseitigt und mir sowohl die Gabe eines Sohnes als auch die süßen Quellen des Lebens geschenkt.

Ob der Patriarch dann tatsächlich abwesend war, ist ungewiss. Ich möchte jedoch anmerken, dass, wenn einige meinen, dass dies von ihm gesagt wird, es auch von den Anwesenden gesagt werden kann, beispielsweise: "Wer wird meinem Herrn das mitteilen? Der Herr selbst wird es hören (Ps. 151). Zu behaupten: Wer könnte einem Erwachsenen erklären, wie man ein Kind stillt? – wäre eine eher ausgeklügelte als plausible Deutung. Und solche Überlegungen gibt es zur Genüge. Doch Sarah sagt nicht: "Sie hat geboren", sondern: "Sie stillt", um zu verhindern, dass das Kind als unecht betrachtet wird. Denn die Milch ist ein Zeugnis der Geburt, und der Milchfluss ist der klarste Beweis dafür, dass die Geburt tatsächlich stattgefunden hat.

Zunächst einmal ist ein Säugling, der nicht von der Milch seiner Mutter, sondern von der einer anderen Frau ernährt wird, oft nicht gesund und erleidet schnell Nachteile. Wenn er überlebt, bleibt er schwach, da er sich nicht an die fremde Milch gewöhnt hat, die aus einem anderen Körper stammt und nicht dieselben nahrhaften Eigenschaften wie die Milch seiner Mutter aufweist. Ein Säugling, der von der Milch seiner Mutter ernährt wird, ist vital und zeigt sich bei Erreichen des Erwachsenenalters stark und klug. So bestätigen es jedenfalls die Naturforscher. Ein weiteres Problem ergibt sich daraus, dass Säuglinge, die mit der Milch von Ammen großgezogen werden, auch die negativen Eigenschaften der Ammen übernehmen, wenn diese solche besitzen. Wenn die Amme unter Kummer leidet, wird dies ebenfalls den Säugling beeinflussen. Ist die Amme zornig, böse oder gefühlskalt, wird auch das Kind, das sie stillt, solche Eigenschaften entwickeln. Wenn sie ein Trunkenbold oder in moralischer Hinsicht verwerflich ist, wird das Kind, das sie ernährt, mit großer Wahrscheinlichkeit ähnliche Verhaltensweisen annehmen. Ein drittes Risiko besteht darin, dass ein Kind, das mit fremder Milch aufgezogen wird, im Erwachsenenalter nicht die gleiche Zuneigung zur eigenen Mutter empfinden wird wie die Kinder, die von ihr gesäugt wurden. Kinder, die ihre Mütter weniger lieben, zeigen ihnen auch weniger Ehre. Besonders bedenklich ist es, wenn Mütter ihre Kinder mit Tiermilch aufziehen, denn sie übertragen somit die rudimentären Instinkte und Verhaltensmuster der Tiere auf ihre Nachkommen. Später werden diese wie Vieh erscheinen, da Tiere ohne Verstand und Gespür für das Gute oder Böse leben, keine Ehre und keine Liebe zeigen und kein Mitleid empfinden, selbst wenn sie Zeugen von Leid unter Gleichartigen werden. Ebenso zeigt sich bei einem Kind, das mit Tiermilch gefüttert wird, Mangel an Weisheit, Vernunft und Mitgefühl, gepaart mit einer trügerischen Herzenhaltung und einer Abneigung gegenüber anderen Menschen. Dies sind die schädlichen Folgen, die entstehen, wenn man Babys mit fremder Milch versorgt. Ein Schande für die Mütter, die ihre Kinder nicht mit der eigenen Milch nähren, und ein Schande für die stummen Tiere! Denn jedes Tier vertraut seine Jungen nicht einer Fremden an, sondern der, die sie geboren hat und selbst stillt. Doch das Menschengeschlecht wird oft von seinen eigenen Müttern verlassen – Gott allein weiß, weshalb.

Die Heilige Schrift verdeutlicht, dass Sarah es als Ehre, Freude und Verpflichtung betrachtete, ihren Sohn mit eigener Milch zu stillen. Der heilige Ambrosius von Mediolanum übt scharfe Kritik an Müttern, die aus nichtigeren Gründen ihren Kindern und sich selbst diesen natürlichen und christlichen Trost verweigern. Sie sind nur Halbmütter oder gar keine Mütter für ihre Kinder, da sie diese einer anderen Frau anvertrauen und oft nicht darauf achten, eine gute und ehrliche Amme auszuwählen. Die Erfahrung zeigt, dass Ammen mit schlechten Gewohnheiten den Kindern durch ihre Milch die Saat von Lastern einflößen, die deren Leben langfristig vergiften können. Glücklich ist das Kind, das von einer christlichen Mutter genährt wird! Ein weiser Autor merkt an, dass er wünscht, das Kind verbleibe lange im Schoß der Mutter, nicht um verwöhnt zu werden, sondern um von ihrem Rat und ihrer Fürsorge zu profitieren, die es stärken. Glückliches Kind! Seine Mutter wird behutsam die ersten Schritte im Leben anleiten und in seinen anfänglichen Sorgen Trost spenden; sie wird die ersten Gedanken in seinem Geist pflanzen und die ersten Regungen in seinem Herzen erwecken; sie wird die erste sein, die ihm von Gott erzählt; sie wird seine Augen für die Wunder der Schöpfung öffnen und ihm einige der Geheimnisse des Universums erklären. Betrachten wir dieses Kind, das mit aufmerksamer Andacht auf seinen Knien betet! Woher kommt diese Kraft? Das Gebet erhebt die Seele zu Gott: und obwohl das Kind in seinen Gedanken nur auf das Spielzeug konzentriert ist, kann es doch himmlische Höhen erreichen? Ja! Ein solches Wunder vollbringt die Mutter, denn der Gedanke an Gott ist dem Menschen von Natur aus innewohnend und seine sanfte Stimme genügt, um dieses Bewusstsein zu erwecken. Das Kind kennt noch nicht viel, und dennoch ist Gott, das unergründliche Wesen, bereits in ihm gegenwärtig. O Philosophen! Habt ihr jemals über dieses wunderbare Phänomen nachgedacht?