Amos 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass dies eine Erfindung der jüdischen Unverständigkeit ist, zeigt sich darin, dass er sagt: „Der Gesang deiner Organe.“ Damit impliziert er, dass dies nicht von Wichtigkeit ist, da es über dem Gesetz steht, und Mose hat darüber nichts geäußert. Daher wird der Klang der Orgeln nicht Schutz bieten gegen Anschuldigungen, sondern wird in mein Urteil einfließen, und die Wahrheit, die von mir kommt, also die gerechte Beurteilung deinerseits, wird wie ein unaufhaltsamer Strom sein, der alles mit sich zieht und nichts zurücklässt, denn Flüsse strömen von den Bergen herab. So wird auch die göttliche Bestimmung, wenn sie sich gegen sie wendet, ein unwiderstehlicher und unaufhaltsamer Strom sein, der überall wirkt. Folglich ist es ratsam und notwendig, Buße zu tun und sich durch eine Hinwendung zu besseren Dingen von Götterzorn abzuwenden, nicht durch ein völlig bedeutungsloses und unartikuliertes Rufen zu Gott, sondern durch ein Lied echter Weisheit und Struktur, das aus inniger Kraft hervorgeht; denn, wie gesagt wird, „verzehre Gott das Opfer des Lobes“ (Ps. 49,14 ff.).

Ihre Verteidigungen sind nicht mit klaren und reinen Quellen zu vergleichen, sondern mit trüben und schmutzigen Bächen, die kein eigenes Wasser führen, sondern von Steinen, Felsen und Gesträuch gespeist werden. Wer sie überqueren möchte, wird sofort mitgerissen und umgestoßen, ohne sagen zu können: "Setzt meine Füße auf den Felsen" (Psalm 39,3); denn er geht auf Sand, der keinen Halt bietet, und in seiner Gefahr wird er sagen: "Der Strom hat meine Seele überflutet", so wie es im hebräischen Text steht (Psalm 123,4). Im Gegensatz dazu erfahren wir von dem Gerechten, dessen Urteil nicht wie Wasser strömt und dessen Wahrheit nicht wie ein überwältigender Strom mitgerissen wird: "Die Gedanken der Gerechten sind Wahrheit" (Sprüche 12,5).

Jesus wies den von Aussatz geheilten Samariter entschieden an, sich den Priestern zu zeigen – die sich nur dort befanden, wo der Tempel stand –, wodurch er Samaria der Judäa unterordnete, denn das Heil kommt sowohl für die Juden als auch für die Samariter von den Juden (Johannes 4,22).