Psalm 51 (50),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Sünde hatte seine Sprache gebunden und seinen Mund verschlossen; nun fleht der Prophet um Vergebung seiner Übertretungen, damit ihm seine frühere Zuversicht zurückgegeben und seine Zunge zum Lobpreis erweckt wird. In Anlehnung an die Auslegung des heiligen Theodoret wird auf den Rest von Psalm 50 sowie auf die Reue eingegangen. Wilmart führt aus, dass der Autor unbekannt ist und aus dem vierten Jahrhundert stammt. Bereits im Jahr 422 fand sich dieser Text unter dem Namen des Heiligen Johannes Chrysostomus in der lateinischen Sammlung des heiligen Augustinus. Der Text enthält auch Abschnitte von den Schriften des heiligen Theodoret von Cyrus sowie von dem heiligen Ephrem von Syrien. Die Einleitung imitiert das Gespräch 22 über die Genesis.

Ich preise Dich, weil ich erschaffen wurde; Ich preise Dich, weil ich durch die Sünde nicht aufgegeben wurde; Ich preise Dich, weil ich zur Bekenntnis berufen bin; Ich preise Dich, weil ich gereinigt bin, um Erlösung zu empfangen.

Die Sünde hat oft zur Folge, dass sie die Zunge fesselt, den Mund versiegelt und somit Stille auferlegt. Der Prophet erbitte, dass er, nachdem er die Vergebung der Sünden erfahren hat, seine frühere Courage zurückgewinnen und wieder mit seiner Zunge Loblieder singen kann.

Durch die Eingebung des prophetischen Heiligen Geistes wurde mir bewusst, dass Du meinen Mund erneut öffnen würdest, um Dich zu loben, genau wie vor meinem Fall - Münder, die jetzt in Gefangenschaft gehalten werden.

Ein Stück weiter oben bat David um die Vergebung seiner Sünden; an dieser Stelle jedoch fleht er um Erlösung von der Bestrafung oder Vergeltung, die das unrechtmäßig vergossene Blut Urias fordert, und verspricht, die Gerechtigkeit Gottes zu loben. Der Begriff für Blut ist im Plural gehalten, was der hebräischen Sprache entspricht und ein erhebliches Blutvergießen ausdrückt. In 1. Mose 4,10 wird gesagt: "Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde"; an dieser Stelle bedeutet es ebenfalls: "Erlöse mich von dem Blut", also von der Stimme des vielen Blutes Urias, das ungerecht von mir vergossen wurde und zu dir schreit und Rache verlangt. Er bittet mit Recht um Erlösung, denn er hat dieses Blut wahrgenommen, wie das eines Soldaten, der gegen ihn gerüstet ist.

Erlöse mich von dem Blut. „Erneut bringt er ein Gebet vor, um von der Unreinheit befreit zu werden, die ihm durch den Mord an Uria zugefügt wurde, oder präziser gesagt, um von den blutigen Opfern befreit zu werden, wie die folgenden Worte aus dem Psalmen verdeutlichen“ (V. 18). Meine Zunge soll sich an Deiner Gerechtigkeit erfreuen. Symmachus übersetzt: „meine Zunge soll Deine Gnade preisen.“ Das bedeutet, dass ich nicht schweigen werde, nachdem ich die Vergebung meiner Sünden empfangen habe, sondern ich werde fortfahren, Dir Loblieder zu singen und Deine Barmherzigkeit zu verkünden. „Herr, öffne meinen Mund, und meine Lippen werden Dein Lob preisen.“

Dieser Psalm, welcher durch den Heiligen Geist David offenbar wurde, kann bis zum Ende der Zeiten als Symbol der Umkehr für jeden Sünder besungen werden. Denn durch die Umkehr hat der Mensch die Möglichkeit, der Strenge des göttlichen Gerichts zu entfliehen. Zudem birgt dieser Psalm die Weissagung von der Menschwerdung Christi, dem Heiland der Sünder, den der Prophet in Erfüllung der göttlichen Verheißung sehnsüchtig erwartet und ruft: „Gib mir die Freude deines Heils.“ Gottes ursprünglicher Plan war, dass das Menschsein nicht durch Ehe und Verderbnis erfolgen sollte. Doch durch den Ungehorsam von Adam und Eva fand die Ehe ihren Eingang, sodass alle von Adam abstammenden Nachkommen in Sünden empfangen werden.